Benarkah Tugas Istri adalah Sumur, Kasur dan Dapur ?

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVrkIAvmjec4szndW659M3vY6KIc9wOZZXlgLIGXsqesq9EEy9T66-uSY6E17v2aDMMeVlZ_ASBJ9LS-PwhBeQBNBk-lDYhWMamdziUGJGtxIDdWgvgWAFyPIcb3izTxvO3wTxVRIzPtO5/s1600/nyuci.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVrkIAvmjec4szndW659M3vY6KIc9wOZZXlgLIGXsqesq9EEy9T66-uSY6E17v2aDMMeVlZ_ASBJ9LS-PwhBeQBNBk-lDYhWMamdziUGJGtxIDdWgvgWAFyPIcb3izTxvO3wTxVRIzPtO5/s1600/nyuci.JPG" /></a></div>Beberapa hari yang lalu saya terhenyak melihat status FB seorang akhwat yang menuliskan - setelah menghadiri sebuah kajian keluarga sakinah- : dengan banyaknya potensi seorang wanita, Islam memuliakannya dengan sumur kasur dan dapur. Deg .. begitu kesan pertama saya setelah membaca status tersebut. Bayangan kekhawatiran saya segera berkelebat, jika sebuah kajian keluarga sakinah saja bisa menyimpulkan hal semacam itu, jangan-jangan apa yang ada dalam benak sebagian suami pun tak jauh berbeda.<br /><br />Tanpa mengurangi rasa hormat saya kepada para ummahat, wanita, dan istri yang selalu ikhlas menunaikan tugas-tugas domestik di atas, nyaris tanpa keluhan, namun sejatinya tidaklah demikian cara Islam memperlakukan wanita, apalagi jika itu disebut dengan cover kewajiban mulia. Bisa jadi ada pandangan yang berbeda seputar hal ini, yaitu ketika ditanyakan : benarkah tugas atau kewajiban istri adalah sumur, kasur dan dapur ? Atau dalam istilah yang populer berarti cuci baju, piring, membersihkan rumah, masak dan pelayanan kebutuhan biologis ?.<br /><br />Untuk menjawabnya, yang menjadi acuan saya cukuplah sebatas yang disimpulkan oleh Dr. Wahbah Zuhaily, pengarang masterpiece fiqh perbandingan madzhab yaitu Fiqh Islamy wa Adillatuhum dimana beliau menyampaikan bahwa kewajiban nafkah pada istri adalah lima hal :<br /><br /><b>Pertama : Makan minum dan Lauk pauk</b><br />Yang perlu digaris bawahi di sini adalah tugas suami menghadirkan makan, minum dan lauk pauk kepada istri, artinya yang siap saji dan dinikmati oleh sang istri, jika perlu sekalian disuapi hingga tugas istri lebih mudah, tinggal membuka mulut saja. Yang disalah pahami selama ini adalah, suami menghadirkan bahan makanan dan sayuran mentah plus bumbu, lalu menjadi kewajiban istri -yang mungkin sudah lapar- untuk berjibaku terlebih dahulu di dapur sebelum akhirnya sukses bisa menikmati makanan tersebut. Sekali lagi ini bukan untuk mempermasalahkan para istri yang asyik dan menikmati perannya di dapur. Hanya sekedar menjelaskan kepada para suami, betapa mulianya mereka selama ini memasak makanan yang semestinya diterima dari suami berupa makanan siap saji.<br /><br /><b>Kedua : Pakaian </b><br />Dalam hal ini tidak banyak permasalahan, tinggal secara teknis para istri dan suami bisa bermusyawarah tentang kebutuhan pakaian yang semestinya. Kenapa tidak banyak permasalahan, karena sebagian besar pakaian didapat dari membeli jadi atau pesan di penjahit, bukan sang istri yang langsung mengerjakan dengan tangannya sendiri.<br /><br /><b>Ketiga : Tempat Tinggal</b><br />Perlu diperhatikan karena kenyamanan sang istri tentu berada di keluarga yang dicintainya. Jangan sampai ketenangan keluarga terganggu karena hadirnya orang lain bersama, atau terlampau terbatasnya rumah yang ditinggali, yang menghadirkan kepenatan berlebih dan gelisah tanpa ujung. Rasulullah SAW juga mengakui bahwa rumah yang lapang nan nyaman termasuk kebahagiaan dunia yang layak untuk diusahakan. Suami wajib menyiapkan rumah untuk istri, meskipun untuk sementara dalam bentuk kontrakan.<br /><br /><b>Keempat : Layanan Khadimat / Pembantu Rumah Tangga</b><br />Ini hal yang menarik, ternyata menyediakan PRT atau mereka yang membantu istri termasuk kewajiban nafkah suami. Hal ini bisa dipahami karena keterbatasan seorang istri untuk mengurus rumah yang ditinggali, apalagi jika sudah ada anak-anak buah hati yang berjajar mengantri di belakang. Tidak ada pilihan selain untuk menyediakan asisten bagi sang istri, terlebih jika sang istri mempunyai potensi yang luar biasa untuk berkontribusi bagi masyarakatnya.<br /><br /><b>Kelima : Alat Kebersihan dan Perabot Rumah Tangga</b><br />Saat ini banyak pekerjaan rumah yang menjadi luar biasa ringkas dengan hadirnya kecanggihan teknologi, yang mau tidak mau atau suka tidak suka sangat membantu sebagian tugas kerumahtanggaan yang biasanya dihandel oleh sang istri. Sebut saja setrika, mesin cuci, kompor gas, pembersih debu, dan lain sebagainya, ternyata merupakan bagian dari nafkah yang harus disiapkan oleh seorang suami.<br /><br />Walhasil, kesimpulan dari lima aplikasi nafkah suami kepada istri versi Dr. Wahbah Zuhaily menghasilkan satu getaran hebat dalam hati saya pribadi, betapa istri saya selama ini telah melakukan banyak hal mulia yang sebenarnya menjadi 'pekerjaan rumah' atau tugas bagi seorang suami untuk menyiapkannya.<br /><br />Tanpa pemahaman di atas, bisa jadi yang terjadi adalah seorang istri yang kepayahan, bukan saja karena melahirkan dan menyusui berkali-kali, namun juga ditambah seabreg kegiatan rumah tangga yang takkan pernah bisa usai diselesaikan. Bersedih mendengar beberapa ummahat meninggal karena sakit dalam waktu dekat ini. Tentunya semua adalah bagian dari takdir yang harus kita terima dengan sepenuh kesabaran. Namun tentu sekerat hikmah dan pengingatan bisa kita ambil dan tunaikan,  yaitu bisa jadi karena secara umum kita belum terlampau sadar untuk menjaga dan mengecek kesehatan secara berkala, ataupun bisa jadi juga karena proses 'pelemahan bertahun-tahun' yang tidak disadari karena aktifitas melahirkan, menyusui, dan ditambah lagi urusan 'sumur kasur dapur' yang dijalani dengan begitu tulus mulia.<br /><br />Semoga bermanfaat dan salam optimis.<br /><br /><br />Sumber: http://www.indonesiaoptimis.com/2013/03/benarkah-tugas-istri-adalah-sumur-kasur.html<br /><div><br /></div>

Beberapa hari yang lalu saya terhenyak melihat status FB seorang akhwat yang menuliskan - setelah menghadiri sebuah kajian keluarga sakinah-...

Baca selengkapnya »

Profil Pelajar Muslim

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgARcqXfHmUtCk85mU9BE5vDb_-aTVv8qE9PFUlBZe6qypO3kJg_ubz7JQMU_whO8YqE5cjxnXCK1qe5HrfUojlKql_hxlKu6QR7oCTlNuI6EN7_hLqkiC3px4seRXElB6O5HyBAgp8PSFo/s1600/mentoring-siswa-sma.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgARcqXfHmUtCk85mU9BE5vDb_-aTVv8qE9PFUlBZe6qypO3kJg_ubz7JQMU_whO8YqE5cjxnXCK1qe5HrfUojlKql_hxlKu6QR7oCTlNuI6EN7_hLqkiC3px4seRXElB6O5HyBAgp8PSFo/s400/mentoring-siswa-sma.jpg" width="400" /></a></div>Berbanggalah menjadi pelajar Muslim. Karena, pendidikan Islam tidak hanya bertujuan mencetak generasi yang memiliki kecerdasan intelektual, tetapi juga kecerdasan spiritual dan sosial.<br />Pencerdasan intelektual tercermin dalam proses ta’lim. Aneka ilmu diajarkan. Ada ilmu ukhrawi, seperti Tauhid, Fiqih, Ushul Fiqih, Tafsir, Hadis, Kalam, dan lainnya. Juga ilmu duniawi, seperti Sosiologi, Ekonomi, Geografi, Bahasa, Matematika, Fisika, Kimia, Biologi, dan semacamnya. Pencerdasan spiritual tampak pada proses tarbiyah, yang meliputi pendidikan akhlak dan  ibadah. Sementara, pencerdasan sosial dibangun melalui proses ta’dib, seperti budaya sopan santun dan organisasi.<br /><br />Harapannya, pelajar Muslim kelak tumbuh menjadi manusia yang unggul. Manusia unggul, tutur Prof. Dr. Imam Suprayogo, Rektor UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, adalah manusia yang mampu mengenal dirinya sendiri, dapat dipercaya, sanggup membersihkan tubuh dan jiwa, serta selalu berpikir dan berbuat untuk kemaslahatan umat banyak.<br /><br />Itulah profil pelajar Muslim. Karena itu, di tengah perubahan zaman yang demikian pesat, pelajar Muslim dituntut mampu menjadi manusia modern. Siapa manusia modern? Yaitu mereka yang mampu hidup mesra dengan deru kemajuan tanpa harus tergilas roda zaman. Untuk memenuhi tuntutan itu, maka pelajar Muslim harus memiliki tiga pondasi penting dalam hidupnya: iman, ilmu, dan akhlak. Tiga pondasi ini harus diletakkan secara berurutan. Merubah urutannya akan merancukan makna.<br /><br /><b>Pondasi Iman</b><br /><br />Iman merupakan pondasi yang pertama dan utama dalam hidup manusia. Kebaikan tanpa iman akan sia-sia belaka. Iman juga menjadi syarat diterimanya ibadah. Simak pelajaran pertama yang disampaikan Luqman kepada putranya. “Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada putranya, ketika dia memberikan pelajaran kepadanya: Wahai anakku. Jangan engkau menyekutukan Allah. Sungguh menyekutukan Allah itu benar-benar kezaliman yang besar” (Al-Luqman: 13).<br /><br />Luqman telah menjadikan iman atau tauhid sebagai misi utama pendidikannya. Jadi, sekolah yang bagus bukan sekolah yang megah gedungnya, mahal biayanya, membeludak muridnya, dan segudang label simbolis serupa. Semua label itu memang penting. Tetapi yang paling penting adalah sekolah mampu menghunjamkan nilai-nilai keimanan ke lubuk sanubari murid-muridnya. Kebahagiaan hakiki tidak mungkin dicapai tanpa iman. Sering kita saksikan orang kaya ilmu dan berlimpah harta justru merana hidupnya. Ilmunya tidak bermanfaat bagi dirinya. Hartanya justru mengundang petaka bagi hidupnya.<br /><br />Iman menjadi prasyarat mutlak untuk mengarungi bahtera kehidupan. Di antara cara memupuk iman adalah dengan memperbaiki kualitas ibadah. Senantiasa luangkan waktu untuk menjalin komunikasi mesra dengan Tuhan. Ada beberapa ibadah harian yang patut diprogramkan, seperti menjaga wudhu, shalat wajib berjamaah, shalat rawatib, shalat dhuha, shalat tahajud, membaca Alqur’an, serta dzikir pagi dan petang. Mulailah dari yang paling ringan. Tepatilah, sambil terus meningkatkan kualitas masing-masing ibadah itu. Kemudian, rasakan hasilnya.<br /><br />Perhatikan sabda Rasulullah berikut. “Dan tidaklah hamba-Ku mendekat pada-Ku dengan sesuatu yang amat Aku cintai lebih daripada apabila ia melakukan apa yang Aku wajibkan. Dan tidaklah hamba-Ku mendekat pada-Ku dan melakukan hal-hal sunnah sehingga Aku mencintainya. Maka apabila Aku mencintainya, Aku akan menjadi telinganya yang ia gunakan untuk mendengar, Aku akan menjadi matanya yang ia gunakan untuk melihat, Aku akan menjadi tangannya yang ia gunakan untuk mengambil, dan Aku akan menjadi kakinya yang ia gunakan untuk berjalan. Andaikan ia meminta sesuatu pada-Ku, pasti Aku beri dan andaikan ia memohon perlindungan pada-Ku, pasti Aku lindungi” (HR Bukhari).<br /><br /><b>Pondasi Ilmu</b><br /><br />Lihatlah internet. Informasi membanjir kapan saja dan dimana saja. Dunia telah mencapai pucuk peradaban. Hampir tidak ada jenis teknologi yang tidak tersentuh oleh tangan manusia. Itulah hebatnya ilmu. Peradaban jelas tidak cukup dibagun hanya dengan okol tetapi mengabaikan akal. Dan akal itulah rumah dimana ilmu tinggal.<br /><br />Sekiranya okol manusia memadai sebagai tulang punggung peradaban, pastilah manusia-manusia purba semacam Meganthropus Paleojavanicus, Pithecanthropus Mojokertensis, Pithecanthropus Robustus, Pithecanthropus Erectus, Pithecanthropus Pekinesis, Australopithecus Africanus, dan Neanderthal sudah merajai dunia. Faktanya, mereka punah. Maka sungguh tepat isyarat Alqur’an sebagaimana terbaca dalam wahyu pertama, “Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmu Maha Pemurah. Yang mengajarkan manusia dengan perantara kalam. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak dia ketahui” (Al-Alaq: 1-5).<br /><br />Membaca itu gerbang ilmu. Mustahil memperoleh ilmu tanpa membaca. Prof. Dr. Ahmad Syafii Maarif pernah menyatakan, mata rantai dari upaya mengadabkan manusia dan kehidupan dimulai dari membaca. Bermula dari membaca kata lalu ‘mengeja’ dunia. Tidak heran, sederet nama ahli dan pemikir kaliber dunia adalah mereka yang sangat aktif membaca. Bahkan, pelajaran pertama yang diberikan Allah kepada Nabi Adam adalah pengenalan nama-nama benda. Orang boleh saja memiliki gelar berderet, tetapi tanpa tradisi membaca, pemikirannya pasti akan mandek. Tradisi membaca membuat orang terus belajar sehingga tidak merasa paling pintar dan benar.<br /><br /><b>Pondasi akhlak</b><br /><br />Akhlak merupakan buah iman dan ilmu. Ilmu yang berlandaskan iman senantiasa membimbing manusia ke jalan hidup yang benar, mulia, dan diridhai Allah. Itulah kenapa Allah menjanjikan kedudukan terhormat bagi mereka yang beriman lagi berilmu. “Allah akan meninggikan martabat orang-orang yang beriman dan berilmu di antara kamu dengan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” (Al-Mujadalah: 11).<br /><br />Janji Allah tidak mungkin dusta. Faktanya, kita mengenal nama-nama besar yang terus dikenang sepanjang sejarah oleh karena segudang karya mereka yang bermanfaat bagi peradaban manusia. Yang paling utama tentu Rasulullah Muhammad SAW. Kemudian para sahabat mulia dan para pengikut mereka. Karya-karya hebat juga lahir dari tokoh-tokoh yang lahir kemudian. Sebut saja misalnya Abu Ja’far At-Thabari, Ibnu Katsir, Imam Nawawi, Imam Ghazali, Sayid Quthub, Ibnu Rusyd, Ibnu Sina, Ibnu Taimiyah, Nashiruddin Al-Albani, Muhammad Mutawalli As-Sya’rawi, KH. Ahmad Dahlan, Haji Abdul Malik Karim Amrullah, KH. Hasyim Asy’ari, dan lainnya.<br /><br />Sepatutnya pelajar Muslim mampu bercermin pada setiap tokoh zaman. Islam tidak mengajarkan umatnya untuk mengejar ilmu semata demi ilmu. Lebih rendah dan hina lagi ketika ilmu dikejar hanya untuk pencapaian-pencapaian materi yang sifatnya serba duniawi. Ketinggian ilmu harus mampu membimbing pemiliknya menjadi pribadi yang semakin bertakwa kepada Allah. Itulah hakikat ilmu yang bermanfaat, yang akan dapat mengantarkan pemiliknya mencapai kesenangan di dunia sekaligus merengkuh kebahagiaan di akhirat kelak. Semoga!<br /><br /><br />Sumber: <a href="http://www.dakwatuna.com/2013/05/17/33432/profil-pelajar-muslim/#ixzz2UG41V8io" rel="nofollow">http://www.dakwatuna.com/2013/05/17/33432/profil-pelajar-muslim/#ixzz2UG41V8io</a>

Berbanggalah menjadi pelajar Muslim. Karena, pendidikan Islam tidak hanya bertujuan mencetak generasi yang memiliki kecerdasan intelektual, ...

Baca selengkapnya »

Gara-gara ROHIS, Kutemukan Cintaku!

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEintPdl9DvZcKNdJTSdEbO8CgUZAXZg0Q01ejqlZLAZ9gLf0tNq13sO0hsRpq-yNLvlMoq-i0wjaRnRymO-V9xZalzDEVOs_vgl6eceOl79-wHppYC7DeBd7olLv8vIlmsy5GEMhdhafGKa/s1600/anak-rohis.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEintPdl9DvZcKNdJTSdEbO8CgUZAXZg0Q01ejqlZLAZ9gLf0tNq13sO0hsRpq-yNLvlMoq-i0wjaRnRymO-V9xZalzDEVOs_vgl6eceOl79-wHppYC7DeBd7olLv8vIlmsy5GEMhdhafGKa/s400/anak-rohis.jpg" width="400" /></a></div>Alhamdulillahi Rabbi, berkali-kali kupanjatkan syukurku pada Allah Yang Maha Pemberi Nikmat. Betapa nikmatnya iman ini kurasakan, Ya Allah… Terima kasih Ya Allah, telah Engkau izinkan hamba merasakan nikmatnya iman, Islam dan ihsan hingga detik ini, Ya Allah… Engkau juga perkenankan hamba merasakan betapa indah dan nikmatnya berdakwah menyeru kepada-Mu bersama saudara-saudari terkasih yang amat erat buhul ukhuwahnya karena-Mu… Perlahan tapi pasti, air mataku menitik dan semakin deras seiring dengan lantunan syukurku di malam yang sunyi ini. Kembali aku terpekur dalam dzikir dan doa yang panjang seusai shalat malamku. Kutelusuri sudut-sudut ingatanku, kembali mengingat sejak kapan aku merasakan ketenangan jiwa ini, satu per satu peristiwa yang telah lalu dalam hidupku muncul kembali seperti rekaman yang kembali diulang. Mulai dari akhir masa ‘jahiliyahku’ hingga terbitlah ‘cahaya hidayah’ itu…<br /><br />Lekat dalam ingatanku, lima tahun lalu, aku yang masih bocah ketika itu, masih berseragam biru putih ala anak SMP yang masih polos, dengan ragu-ragu kuserahkan formulir pendaftaran pengurus ROHIS SMA N 1 Bantul yang telah kuisi sebelumnya. Niat awal, hanya sekadar ingin mengikuti kegiatan, siapa tahu nanti bisa jadi manusia yang lebih baik, karena kulihat kakak-kakak kelas yang aktif di ROHIS terlihat begitu menenangkan & wajahnya pun meneduhkan karena rajin ibadah mungkin, pikirku.<br /><br />Serangkaian tes seleksi masuk ROHIS pun kujalani, dan hari pengumuman pun tiba, aku lolos seleksi! Diterimanya aku menjadi pengurus ROHIS pasti merupakan bagian dari rencana yang ditakdirkan oleh Allah untukku, jangankan ini, bahkan daun jatuh sekalipun telah Allah tuliskan di Lauhul Mahfudz sejak dahulu bukan? Dari sinilah cahaya hidayah itu mulai nampak nyata bagiku, dan aku pun bersegera menjemput hidayah itu… Alhamdulillahi Rabbi, sekali lagi aku bersyukur.<br /><br />Sebagai junior yang baik, aku ikuti berbagai kegiatan keagamaan aku ikuti karena aku merasa itu tanggung jawabku sebagai pengurus ROHIS, termasuk pengajian pekanan di masjid sekolah. Dari sinilah aku semakin mengenal Allah dan syari’at-Nya, semakin memahami makna syahadat yang setiap hari kubaca di setiap tasyahud dalam shalatku, belajar mewujudkan karakter pribadi muslim yang seharusnya aku punya, belajar mencintai dan mengamalkan dakwah sebagaimana Rasulullah, para sahabat serta para muasis dakwah berjuang, dan berusaha menjadi makhluk yang paling bermanfaat bagi umat.<br /><br />Sejak saat itu, aku merasakan indahnya ukhuwah yang begitu dekat antara sesama pengurus ROHIS maupun dengan kakak-kakak pembina ruhiyah kami, semoga Allah selalu merahmatinya & memberikan balasan kebaikan sebesar-besarnya. Walaupun kami bukan saudara sedarah, namun ikatan ini terasa begitu kuat, dikarenakan persaudaraan ini lahir karena keimanan kepada Allah.<br /><br />Allah lah yang telah menyatukan hati-hati kami, dalam indahnya ketaatan pada-Nya. Belakangan aku tahu bahwa ukhuwah adalah konsekuensi dari keimanan, ketika iman kuat menghujam dalam dada, maka ukhuwah pun akan terasa indah dan menentramkan. Namun ketika iman compang-camping dan begitu rapuh, bersiap saja merasakan kesakitan dan ketidaknyamanan ketika bertemu atau menerima pemberian dari saudara-saudari seimannya.<br /><br />Mengikuti pembinaan Islam membuatku merasa lebih tenang, lebih tenteram, dan semakin membukakan mataku bahwa Islam itu benar-benar rahmatan lil ‘alamiin. Aku juga semakin yakin bahwa Islam itu cinta damai, tidak seperti yang sering digaung-gaungkan di media bahwa Islam itu teroris dan sebagainya. Sebagaimana yang Allah ajarkan, bahwa cara mendakwahkan Islam adalah dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan cara yang baik (QS. An Nahl: 125).<br /><br />Alhamdulillahi Rabbi, betapa banyak nikmat dan karunia-Mu untukku, bahkan aku tak mampu lagi menghitung seberapa banyak kasih sayang-Mu untukku hingga detik ini. Berkali-kali Engkau memilihkan takdir terbaik untukku. Memang benar adanya bahwa ketika aku telah menyerahkan semua urusanku pada-Mu, semuanya akan terasa mudah karena Engkaulah yang memudahkan dan mencukupkan segalanya. Dengan berdakwahlah salah satu cara untuk bersyukur pada-Mu. Yang kuyakini, apa yang aku dapatkan hari ini adalah konsekuensi atas apa yang telah aku lakukan sebelumnya. Kembali terngiang bunyi firman Allah dalam QS. Muhammad: 7 “Wahai orang-orang yang beriman! Jika kamu menolong agama Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu”.<br /><br />Alhamdulillah, Allah telah memilihku untuk menjadi bagian dari dakwah di ROHIS, karena dari sinilah aku semakin menemukan dan mengenal cintaku. Cintaku pada Rabbku, Rasulku, agamaku, kitabku, saudara seimanku dan juga dakwah ilallah… Semoga Allah senantiasa menjaga rasa cinta ini hingga akhir hayat nanti, aamiin.<br /><br /><br />Sumber: <a href="http://www.dakwatuna.com/2013/04/04/30540/gara-gara-rohis-kutemukan-cintaku/#ixzz2UG2V6Pto" rel="nofollow">http://www.dakwatuna.com/2013/04/04/30540/gara-gara-rohis-kutemukan-cintaku/#ixzz2UG2V6Pto</a>

Alhamdulillahi Rabbi, berkali-kali kupanjatkan syukurku pada Allah Yang Maha Pemberi Nikmat. Betapa nikmatnya iman ini kurasakan, Ya Allah… ...

Baca selengkapnya »

Marty Tolak Indonesia Disebut Bangkrutkan Peternak Sapi Australia

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKFSuPjjwDbXd3fH3t_TBi_3wQYtrQfPalBFktapnSpQa01_TKLgUlrwZCKJd4_gLGDsUHiYoflPCRlLmBgYyDuI5OykIfG76gp42Id-1HbKnf1-3P-q1wuRf2YJDR0y73O4L8eDwnGeuX/s1600/marty-natalegawa.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhKFSuPjjwDbXd3fH3t_TBi_3wQYtrQfPalBFktapnSpQa01_TKLgUlrwZCKJd4_gLGDsUHiYoflPCRlLmBgYyDuI5OykIfG76gp42Id-1HbKnf1-3P-q1wuRf2YJDR0y73O4L8eDwnGeuX/s400/marty-natalegawa.jpg" width="400" /></a></div>Jakarta. Menteri Luar Negeri (Menlu), Marty Natalegawa, menolak menyebut langkah kebijakan kerja sama perdagangan Indonesia sebagai penyebab kebangkrutan para peternak sapi di Australia terutama bagian utara.<br /><br />“Terlalu jauh untuk mengatakan bahwa Indonesia sudah membuat peternak sapi Australia bangkrut,” kata Marty di kantornya di Jakarta, Jumat.<br />Menurut Marty, pendekatan kerja sama ekonomi sudah prinsip dasarnya adalah saling menguntungkan supaya bisa bertahan lama.<br /><br />Oleh karena itu, Indonesia dalam hubungan ekonomi dengan Australia terkait produk daging sapi pada beberapa tahun terakhir menyampaikan pendekatan bukan saja berbentuk perdagangan melainkan juga investasi.<br /><br />“Indonesia tentunya berkeinginan untuk membangun industri peternakan sapi serta kapasitas pedagangnya juga,” ujar Marty.<br /><br />“Oleh karena itu, kepada pihak Australia kami mengundang mereka untuk bukan hanya berdagang tetapi juga bedin ekstasi dan secara bersamaan meningkatkan kapasitas peternakan sapi di Indonesia,” kata dia menambahkan.<br /><br />Media Australia, ABC, sempat melaporkan berita terkait krisis yang melanda peternak sapi di beberapa bagian Australia dan menyebut kebijakan penghentian ekspor daging ke Indonesia pada 2011 serta rencana swasembada daging oleh pemerintah Indonesia sebagai salah satu penyebabnya.<br />Sebelumnya, Menteri Pertanian negara bagian Queensland, John McVeigh, sempat berada di Jakarta bersama Menteri Industri Primer Wilayah Utara Australia untuk melobi pemerintah Indonesia berkaitan pemulihan perdagangan ternak.<br /><br />“Larangan sementara perdagangan ekspor ternak dua tahun lalu oleh pemerintah Partai buruh menimbulkan keprihatinan dan kebingungan di kalangan mitra-mitra Indonesia dalam industri daging sapi,” kata dia sebagaimana dilaporkan ABC.<br /><br />Sementara itu, Menteri Pertanian (Mentan) Suswono pada awal bulan lalu menyatakan optimis swasembada daging bisa tercapai pada 2014.<br /><br />Meskipun demikian, Mentan belakangan menyatakan Perum Bulog bakal melakukan impor daging untuk menstabilkan harga di pasar khusus untuk di DKI Jakarta dan Jawa Barat.<br />“Sudah disetujui daging impor untuk operasi pasar yang tentunya masuk ke pasar hanya untuk DKI (Jakarta) dan Jawa Barat,” kata Suswono pada Rabu (22/5). (hr/rol)<br /><br /><br />Sumber: <a href="http://www.dakwatuna.com/2013/05/24/33802/marty-tolak-indonesia-disebut-bangkrutkan-peternak-sapi-australia/#ixzz2UFgZzF1l" rel="nofollow">http://www.dakwatuna.com/2013/05/24/33802/marty-tolak-indonesia-disebut-bangkrutkan-peternak-sapi-australia/#ixzz2UFgZzF1l</a>

Jakarta. Menteri Luar Negeri (Menlu), Marty Natalegawa, menolak menyebut langkah kebijakan kerja sama perdagangan Indonesia sebagai penyebab...

Baca selengkapnya »

Metamorfosis Dakwah Kampus

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-3oWZWLe6y_X_7mJZVtTVg9ZcCgyodeDoU44n0XB-af8ZhQXdaM599tmYqVufaRxLD64ubdqVKj2vsssD_nWavG_QC-bpCeV2GG8lrr1mYk9oDEylBhxZvEsOcNVIXQRXMLmXcKhB1dh1/s1600/siluet-aktivis-dakwah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-3oWZWLe6y_X_7mJZVtTVg9ZcCgyodeDoU44n0XB-af8ZhQXdaM599tmYqVufaRxLD64ubdqVKj2vsssD_nWavG_QC-bpCeV2GG8lrr1mYk9oDEylBhxZvEsOcNVIXQRXMLmXcKhB1dh1/s400/siluet-aktivis-dakwah.jpg" width="400" /></a></div>Pergolakan dakwah kampus seperti mencapai titik nadir yang tak terbantahkan. Kisah 23 tahun lalu, dimana aktifis dakwah kampus turut andil dalam alotnya menegakkan reformasi. Ini menjadi satu dari jutaan alasan bahwa dakwah kampus merupakan elemen yang mampu menjadi tonggak peradaban bangsa ini;perbaikan dan pembangunan.<br /><br />Dalam perkembangannya saat ini dakwah kampus mengalami perkembangan yang cukup signifikan. Hal tersebut dapat terlihat dari menjamurnya Lembaga Dakwah Kampus (LDK) di setiap perguruan tinggi negeri maupun swasta. Berdasarkan acuan Forum Silaturahim Lembaga Dakwah Kampus (FSLDK) yang menjadi motor dan wadah LDK se-Indonesia, LDK dapat diklasifikasikan ke dalam 3 jenjang utama; Mula, Madya dan Mandiri. Klasifikasi tersebut dilandaskan terhadap kondisi LDK kaitannya dengan; kemapanan struktur organisasi, perkembangan syiar dan kaderisasi, kualitas dan kuantitas anggota dsb.<br /><br />Meskipun dalam keberjalanannya saat ini klasifikasi jenjang mula dan madya masih mendominasi. Namun, hal tersebut bukan merupakan alasan para akitifis dakwah untuk berkecil hati. Bahkan semangat menebarkan fikrah-fikrah islam semakin tinggi. Maka benar jika dikatakan bahwa mahasiswa merupakan salah satu faktor yang potensial dalam perkembangan dakwah. Sebab, jiwa muda yang senantiasa membara untuk sebuah perubahan menjadi salah satu alasannya. Selain itu mahasiswa juga merupakan kaum intelektual yang menggunakan logika dalam berpikir sehingga mudah baginya dalam menerima sesuatu yang jelas-jelas ada landasannya. Tidak lain yang tertera dalam Al-Quran dan As-Sunnah.<br /><br /><b>Bekal Dakwah</b><br /><br />Militansi luar biasa yang dimiliki para aktifis dakwah tidak muncul secara tiba-tiba. Berbekal pembinaan rutin dan semangat memperbaiki diri, para aktifis dakwah kampus senantiasa menyebarkan dakwah islam secara lebih luas. Karena mereka memahami bahwa berdakwah adalah amanah dari Allah yang harus dilakukan setiap yang beriman.<br /><br />“Kamu (Umat Islam) adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf dan mencegah dari yang mungkar dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka. Di antara mereka ada yang beriman, namun kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik” (QS. Ali-Imran:110).<br /><br />Ketika keyakinan bahwa manusia merupakan umat terbaik yang Allah swt ciptakan, maka kesadaran akan berdakwah semakin besar. Tidak berhenti pada tahap pembinaan dan perbaikan diri, namun yang paling esensial adalah menebarkannya pada masyarakat kampus secara luas.<br /><br />Walaupun aktifis dakwah kampus juga menyadari betul bahwa mereka bukanlah kumpulan orang-orang shaleh yang selalu benar dan belajar menjadi shaleh itu yang paling utama.<br /><br />Selain Al-Quran, semangat yang dimiliki oleh aktifis dakwah berasal dari kajian-kajian mengenai bagaimana perjuangan Rasulullah saw dan para sahabat terdahulu dalam menegakkan cahaya Islam. Mereka senantiasa berusaha istiqamah meneladani amalan sunnah-sunnah Rasulnya; qiyamulail, shaum sunnah, dhuha, dzikir al-matsurat dan amalan lain yang dicontohkan.<br />Berdakwah di kampus Islam?<br />Berdasarkan berbagai analisis mengemuka bahwa berdakwah di kampus Islam maupun non-Islam mempunyai kelebihan dan kekurangan masing-masing. Di kampus non-Islam ketertarikan akan nilai-nilai Islam yang lebih tinggi seringkali menjadi peluang lebih besar untuk berdakwah. Namun di kampus Islam mempunyai tantangan tersendiri. Sebab, secara pengetahuan banyak mahasiswa yang mempunyai basic keislaman yang sudah dibentuk sejak masa sekolah menengah (didominasi oleh lulusan Madrasah Aliyah dsb).<br /><br />Di kampus UIN Sunan Gunung Djati Bandung, dakwah digaungkan oleh Lembaga Dakwah Mahasiswa (LDM). Dalam kiprahnya sejak tahun 1985 LDM bersinergi dengan Dewan Kemakmuran Mesjid Ikomah (DKM) untuk menampakkan “wajah Islam” di kampus Islam. Setiap generasinya memiliki antusiasme berbeda dalam penerimaan dakwah, baik dari; mahasiswa, dosen maupun pemerintah kampus. Hal tersebut tantangan dan peluang tersendiri bagi LDM.<br /><br />Organisasi keislaman di UIN sunan Gunung Djati Bandung tidak hanya LDM. Ada lagi beberapa organisasi lain seperti; UPTQ, LSPI, KAMMI, PMII, HMI dsb. Hal tersebut tidak kemudian menjadi penghambat berarti bagi LDM, karena meyakini bahwa semua mempunyai tujuan yang sama. Yakni berkembang dan jayanya fikrah Islam di kampus, untuk kampus UIN yang madani.<br /><br />Terkait perbedaan wadah, LDM mempunyai satu konsep yang dapat menerima keberagaman bahwa; berdakwah adalah sebuah keharusan, berjamaah adalah sebuah keniscayaan dan wadah dakwah mana yang akan dipilih oleh seorang da’i adalah pilihan. Satu hal yang pasti, bahwa sampai kapanpun LDM berkomitmen untuk senantiasa menebarkan nafas Islam dengan berbagai tantangan dan ujian. Karena yang menjadi kekuatan adalah bahwa dakwah dan Islam ini milik Allah, maka Dia pula yang akan menjaganya agar tetap bercahaya. Wallahualam.<br /><br /><br />Sumber: <a href="http://www.dakwatuna.com/2013/05/13/33143/metamorfosis-dakwah-kampus/#ixzz2UFeyeic2" rel="nofollow">http://www.dakwatuna.com/2013/05/13/33143/metamorfosis-dakwah-kampus/#ixzz2UFeyeic2</a>

Pergolakan dakwah kampus seperti mencapai titik nadir yang tak terbantahkan. Kisah 23 tahun lalu, dimana aktifis dakwah kampus turut andil d...

Baca selengkapnya »

Tersesat di Jalan Yang Benar: Dilema Pemilihan Jurusan Mahasiswa IPB

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY_mbvu2wJ7h_-DIRrZf1denxAjARMdaInneJmdQs5xly2b8_4xZWapWDu7ORFTOOX40YLLPeRXJQ94TNxmGV72qZEK2eGEOtFOJIym1gv22nqis3ZGiIGaOOtParBHd-R2rP5ZPfuDKIq/s1600/dakwatuna1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjY_mbvu2wJ7h_-DIRrZf1denxAjARMdaInneJmdQs5xly2b8_4xZWapWDu7ORFTOOX40YLLPeRXJQ94TNxmGV72qZEK2eGEOtFOJIym1gv22nqis3ZGiIGaOOtParBHd-R2rP5ZPfuDKIq/s400/dakwatuna1.jpg" width="400" /></a></div>Ada sebanyak 3.700 mahasiswa baru tiap tahunnya di IPB. Mahasiswa-mahasiswa baru ini datang dari berbagai daerah di seluruh Indonesia. IPB sendiri menyebut mahasiswa-mahasiswa baru ini sebagai putra-putri terbaik bangsa. Dari 10 orang yang mendaftar hanya satu yang diterima. Satu yang diterima itu adalah salah satu putra-putri terbaik bangsa.<br /><br />Untuk biaya masuk sendiri IPB tidak memberatkan calon-calon mahasiswanya. Ada banyak cara untuk membayar uang masuk tersebut. Satu dari empat mahasiswa IPB masuk tanpa membayar uang pangkal sama sekali. Mereka adalah calon mahasiswa yang mendapatkan beasiswa bidik misi. Pemerintah sendiri lewat DIKTI  menyediakan kuota sebanyak 1000 beasiswa untuk calon mahasiswa IPB.<br /><br />Seorang calon mahasiswa IPB baru bisa dikatakan sebagai mahasiswa IPB apabila telah memiliki Kartu Tanda Mahasiswa (KTM). Selanjutnya mahasiswa ini baru sah sebagai mahasiswa IPB dan akan mendapatkan pendidikan. Tidak seperti Perguruan Tinggi lainnya, IPB sendiri pada tahun pertama menerapkan sistem pendidikan yang disebut TPB (Tahun Persiapan Bersama). TPB adalah masa-masa persiapan untuk mahasiswa baru sebelum masuk ke departemen atau fakultas.<br /><br />Mahasiswa IPB tidak disebut berdasarkan jurusannya masing-masing walaupun diterima di jurusan yang dipilih. Misalnya Mahasiswa baru yang diterima di jurusan Kedokteran Hewan tidaklah disebut Mahasiswa FKH tapi disebut sebagai mahasiswa TPB. Selama dua semester mahasiswa TPB akan tinggal di asrama yang dikenal dengan asrama TPB. Asrama mahasiswa (putra) dan mahasiswi (putri) dipisahkan. Untuk asrama putera disebut Astra dan asrama putri disebut Astri. Jadi pada tahun pertama mahasiswa IPB harus melewati dua masa pada satu waktu, yaitu masa TPB dan masa asrama.<br /><br />Masa TPB sendiri ditujukan untuk menyamakan tingkat dan kualitas pendidikan mahasiswa. Kualitas pendidikan SMA satu daerah tentu tidak sama dengan SMA di daerah lainnya. Banyak faktor yang menyebabkan hal tersebut seperti kurangnya sumber daya guru dan juga fasilitas yang tidak memadai. IPB sendiri tidak berkeinginan untuk membedakan kemampuan dan pemahaman akan ilmu bagi mahasiswanya. TPB adalah cara yang tepat untuk mengatasi ketidaksamaaan kualitas pendidikan tersebut. Kurikulum TPB sendiri sama seperti kurikulum SMA. Mata-mata kuliah yang diajarkan juga sama dengan mata pelajaran SMA. Oleh karena itu mahasiswa IPB sering menyebut TPB sebagai kelas empat –nya SMA. Materi-materi yang ada pada mata kuliah TPB tidak jauh berbeda dengan materi-materi yang ada di SMA. Materi-materi ini akan sedikit dipersempit dan diarahkan ke materi yang mendukung pertanian. Contohnya adalah mata kuliah Sosiologi Umum. Mata kuliah ini tetap mengajarkan materi-materi penting Sosiologi Umum seperti biasanya. Namun dalam hal pemberian kasus untuk dianalisis pasti yang berkaitan dengan yang namanya pertanian. Pertanian yang dimaksud adalah pertanian dalam arti luas yang mencakup peternakan, veteriner, perikanan-perairan, kehutanan dan juga teknologi pertanian. Diharapkan selepas dari TPB pemahaman semua mahasiswa baru IPB sama. Kesamaan ini akan menjadi dasar dalam memahami materi-materi yang sesuai jurusan atau departemen yang dipilih.<br /><br />Masa-masa TPB adalah masa-masa pertukaran budaya, mengingat mahasiswa-mahasiswa baru IPB tidak datang dari satu daerah saja. Semua datang dari penjuru Indonesia. Mahasiswa yang berasal dari Jawa tetap mendominasi, namun tidak sedikit juga yang berasal dari Sumatera, Sulawesi, Kalimantan dan Papua. Tidak ada masalah dengan adanya dominasi kebudayaan tersebut.<br /><br />Ketertukaran budaya cukup diwakili oleh satu orang mahasiswa saja. Satu mahasiswa ini sudah bisa menggambarkan tentang kebudayaan yang dibawa. Selain itu informasi yang didapatkan tidak akan jauh berbeda dengan mahasiswa lainnya dari daerah yang sama.<br /><br />Masa-masa asrama sendiri adalah masa-masa penuh kebagian, begitu pernyataan sebagian besar mahasiswa IPB yang telah melewati masa-masa tersebut. Pada masa inilah mahasiswa IPB akan menceritakan jalan mereka ketika masuk IPB. Hal yang paling mencolok adalah alasan masuk IPB dan memilih jurusan. Jika dibandingkan hanya satu dari sepuluh mahasiswa IPB yang masuk karena benar-benar mencintai pertanian. Sembilan lainnya memilih IPB karena banyak alasan. Ada yang yang masuk karena memperjuangkan prestige sekolahnya. Jika tidak memilih IPB maka SMA nya tidak akan mendapatkan jatah tahun berikutnya. Ada juga yang masuk untuk menghindari sekolahnya dari “blacklist” IPB. Isu yang beredar menyebutkan kalau sekolah-sekolah yang sudah di “blacklist” otomatis siswanya tidak bisa masuk IPB. Alasan-alasan inilah yang menjadikan siswa tersebut terpaksa harus memilih IPB, terkadang malah dengan jurusan yang tidak mereka inginkan sama sekali. IPB sendiri memberlakukan aturan ketat seperti ini untuk mencegah “peng-anak tirian” pilihan. Selama ini IPB merasa selalu di nomor dua kan dan dijadikan sebagai pilihan alternatif jika tidak diterima di perguruan tinggi lainnya.<br /><br />Bicara memilih jurusan kebanyakan dari siswa tidak mengerti dengan jurusan yang mereka pilih. Informasi tentang Perguruan Tinggi yang ada dan bisa dipilih itu tidaklah memadai. Guru sebagai tenaga pendidik yang bertanggung jawab terhadap pendidikan siswanya juga tidak memiliki informasi yang cukup mengenai Jurusan dan Perguruan Tinggi yang ada di Indonesia. Bahkan ada juga oknum guru yang tidak peduli dengan hal ini. Akibatnya jurusan yang dipilih adalah jurusan yang namanya aneh, bagus dan asing. Suatu jurusan yang baik dinilai berdasarkan namanya, bukan dari program jurusan tersebut. Sementara jurusan lain yang tidak memiliki nama yang menarik menjadi pilihan terbawah. Jurusan-jurusan dengan nama pertanian, peternakan, perikanan, kehutanan tidak menjadi prioritas. Siswa-siswa yang tidak diterima di jurusan yang mereka inginkan (jurusan pilihan pertama) berkemungkinan diterima di jurusan yang ada di pilihan kedua. Pilihan kedua ini kadang-kadang adalah jurusan yang dipilih secara asal-asalan. Selanjutnya siswa ini mau tidak mau harus memutuskan, memilih jurusan yang diterima atau mendaftar di Perguruan Tinggi Swasta (PTS). Pilihan memilih jurusan yang diterima adalah pilihan rasional. Kuliah di Perguruan Tinggi Negeri (PTN) jauh lebih prestise dibanding kuliah di Perguruan Tinggi Swasta (PTS). Faktor biaya juga menjadi alasan. Hanya orang-orang kaya yang bisa bertahan dengan biaya kuliah mahal di PTS. PTS sendiripun tidak menyediakan beasiswa yang cukup untuk mahasiswa yang tidak berkecukupan dalam masalah biaya.<br /><br />Kuliah di jurusan yang tidak diketahui. Itulah imbas dari pilihan yang tidak beralasan. Hanya satu dari sepuluh mahasiswa IPB yang benar-benar tau informasi tentang IPB. Sedikit sekali yang benar-benar merencanakan untuk kuliah di IPB dengan jurusan yang mereka sukai. Akibat akan mengakibatkan hal yang lainnya. Pertama memilih jurusan asal-asalan akibatnya diterima di jurusan yang tidak sesuai keinginan. Kedua, Karena tidak diterima di jurusan yang sesuai keinginan kuliah menjadi malas, nilai turun, dapat surat peringatan dan akhirnya DO. Banyak mahasiswa yang DO bukan karena kasus-kasus kriminal. Rata-rata alasan di DO adalah tidak bersemangat dengan jurusan yang dipilih. Tidak ada motivasi untuk belajar, tidak melihat prospek masa depan yang cerah dari jurusan yang pipih membuat mahasiswa ini DO di semester-semester awal kuliah.<br /><br />Walaupun IPB sendiri tau kalau ketidaksukaan dengan jurusan yang dipilih adalah masalah personal, namun IPB juga tidak mau kehilangan putera-puteri terbaik bangsa hanya karena masalah ini. Ada potensi yang besar dari seorang pemuda dan potensi itu bisa memajukan bangsa Indonesia, terutama di bidang pertanian. Putera-puteri terbaik bangsa ini hanya mengalami sedikit kegalauan dengan jurusan-jurusan yang mereka pilih. Jika diibaratkan, mereka seperti pedang yang bengkok yang sewaktu-waktu bisa patah jika tidak diluruskan lagi. IPB sebagai Perguruan Tinggi yang diberikan amanah oleh bangsa ini untuk memajukan pertanian Indonesia memiliki tanggung jawab untuk meluruskan pedang yang bengkok tersebut. Dengan segala daya dan upaya pedang ini akan lurus dan siap membabat gulma-gulma pertanian Indonesia.<br /><br />Asrama TPB merupakan salah satunya. Asrama ini bukan sekedar tempat tinggal saja. Terdapat berbagai program pembinaan seperti apel pagi, SOGA (Sosial Gathering) lorong dan beberapa program lainnya yang bertujuan untuk menumbuhkan rasa cinta akan pertanian. Terdapat juga kakak-kakak pendamping yang disebut Senior Resedent (SR) yang senantiasa membimbing mahasiswa-mahasiswa baru dalam berbagai hal. Pembibingan ini menyangkut semua hal tidak hanya terbatas pada program-program asrama. Salah satu contohnya adalah diskusi bebas. Dalam diskusi bebas ini semua topik boleh dibicarakan dan nanti SR akan menghubungkannya dengan pertanian. Inti dari diskusi bebas itu adalah memberikan paradigma kepada mahasiswa baru bahwa pertanian tidaklah seperti yang mereka pikirkan. SR juga akan mengatakan kalau perjuangan itu tidak harus dengan hal-hal yang disukai, justru dengan hal yang tidak disukai membuat diri untuk belajar tentang hal yang dikesampingkan selama ini. SR juga memberikan pernyataan kalau kuliah di IPB adalah pilihan tepat. Apapun jurusan yang dipilih, suka atau tidak suka IPB akan menjadikan mahasiswa baru menjadi pejuang pertanian, laskar pertanian Indonesia. Artinya memperjuangkan nasib rakyat kecil, rakyat kalangan bawah yang mendominasi Indonesia ini. Jika merasa tersesat, maka tersesatnya tidak lah ke jalan yang salah tapi ke jalan yang benar.<br /><br />Penanaman nilai-nilai cinta akan pertanian, cinta akan jurusan yang dipilih, cinta akan keputusan yang telah diambil tidak hanya dilakukan oleh SR tapi juga dosen. Dosen sendiri pasti menyematkan kalau pertanian tidak seperti yang disangka mahasiswa. IPB juga tidak seperti yang disangka. Banyak orang-orang besar dulu kuliah IPB dan banyak di antara mereka dulunya adalah orang –orang yang salah jurusan juga. Intinya dosen akan mengatakan kalau merasa tersesat di IPB maka tersesatnya tidak di jalan yang salah tapi dijalan yang benar. Mereka besar karena mengubah ketidaksukaan menjadi kecintaan.<br /><br />Begitulah cara dan nilai yang ditanamkan IPB dalam menyikapi salah jurusan. Ketidaksukaan memang menyebabkan penurunan spirit belajar dan berjuang. Lewat kerjasama semua elemen ketidaksukaan itu akan tergantikan dengan kecintaan kepada jurusan yang dipilih. Cita-cita bisa ditulis ulang, passion bisa bentuk dan mood bisa dikontrol . Tersesat bisa benar-benar tersesat dan tersesat yang tersesat di jalan yang benar. Tersesat di jalan yang benar itulah dampak dari adanya pilihan-pilihan yang harus diambil.<br /><br /><br />Sumber: <a href="http://www.dakwatuna.com/2013/05/24/33781/tersesat-di-jalan-yang-benar-dilema-pemilihan-jurusan-mahasiswa-ipb/#ixzz2UFdG67xc" rel="nofollow">http://www.dakwatuna.com/2013/05/24/33781/tersesat-di-jalan-yang-benar-dilema-pemilihan-jurusan-mahasiswa-ipb/#ixzz2UFdG67xc</a>

Ada sebanyak 3.700 mahasiswa baru tiap tahunnya di IPB. Mahasiswa-mahasiswa baru ini datang dari berbagai daerah di seluruh Indonesia. IPB s...

Baca selengkapnya »

Kunci Sukses: Tekun dan Fokus

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMUSTc92o30d9gCN9Pe_n2T2TgzUINRKcQzndVIH69pSAXlju1iNkSVHol27nFGc148ustkoO1I839LcaQUHiPeZUSRedua-SmHI0BBp2czEibIOY1E6PJcSxoEzpPoIu6iAP8JAL_6jWD/s1600/kunci-sukses-success.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMUSTc92o30d9gCN9Pe_n2T2TgzUINRKcQzndVIH69pSAXlju1iNkSVHol27nFGc148ustkoO1I839LcaQUHiPeZUSRedua-SmHI0BBp2czEibIOY1E6PJcSxoEzpPoIu6iAP8JAL_6jWD/s1600/kunci-sukses-success.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Oleh: Usman Munandar</td></tr></tbody></table>Sukses adalah tujuan setiap orang di dunia ini. Entah sukses sebagai apa yang mereka inginkan dan bisa jadi merupakan cita-cita. Sudah banyak orang yang memberikan kiat-kiat untuk sukses, ribuan buku telah terbit dan juga rangkaian seminar tentang meraih kesuksesan tersebut. Maka tak ada salahnya jika saya juga ingin memberikan tips yang mudah dan praktis untuk sukses.<br /><br />Sebenarnya hanya ada 2 kiat yang apabila kita berpegang teguh pada 2 prinsip ini maka sukses akan dapat diraih: Tekun dan Fokus.<br /><br />1. Tekun. Ketekunan itu identik dengan sabar, gigih, pantang menyerah, dan istiqamah. Jika kita lihat tokoh-tokoh hebat yang masyhur, mereka bisa meraih kesuksesan karena ketekunan mereka. Thomas Alfa Edison, penemu bola lampu yang telah melakukan percobaan hingga ribuan kali untuk menemukan bola lampu.<br /><br />Tekun juga bisa berarti konsisten atau istiqamah. Jika kita bilang orang itu tekun belajar, maka itu artinya orang tersebut belajar dengan rajin tanpa kenal lelah dan konsisten belajar setiap hari.<br /><br />Dengan ketekunan yang dimiliki, segala macam rintangan dan kemalasan pada diri kita akan tunduk kepadanya. Ini berarti bahwa ketekunan itu adalah jiwa kegigihan dan pantang menyerah untuk terus belajar dan berusaha.<br /><br />Bukan orang pintar yang akan sukses, tetapi orang yang tekun lah yang akan sukses. Jika orang pintar sudah pasti sukses maka itu tidak adil, pintar adalah anugerah sedangkan tekun adalah usaha. Pemenang tidak pernah berhenti dan mereka yang berhenti tidak akan pernah menang.<br /><br />2. Fokus. Tidak ada seorang tokoh hebat yang terkenal karena keahliannya dalam berbagai bidang atau multi-talenta. Melainkan orang-orang hebat tersebut adalah orang yang sukses dan menjadi idola di bidangnya masing-masing. Prof. B.J. Habibie adalah tokoh yang terkenal di industri pesawat terbang. Bill Gates tokoh terkenal di bidang teknologi komputer. Taufik Hidayat, orang yang ahli dalam olahraga bulu tangkis. Bahkan, Muhammad Al Fatih, penakluk Konstantinopel yang namanya sudah diberitakan oleh Nabi Muhammad Saw adalah orang yang fokus dalam masalah peperangan. Sejak kecil sudah diceritakan oleh ayahnya tentang perang yang dihadapi oleh pasukan muslim melawan kafir.<br /><br />Banyak dari kita yang belum mengetahui kekuatan di balik fokus itu sendiri. Semakin kita fokus pada satu hal, justru hal tersebut akan memudahkan kita dalam mencapai hal yang kita inginkan.<br /><br />Ketika kita fokus, maka segala macam informasi yang berhubungan dengan impian kita akan mudah masuk ke dalam pikiran kita. Dan sebaliknya jika tidak fokus, justru pikiran kita akan dipusingkan oleh hal-hal yang tidak sesuai dengan target kita. Sekali lagi, tidak ada orang sukses yang ahli dalam berbagai bidang, yang ada hanyalah orang hebat di bidang yang ditekuninya.<br /><br /><br />Sumber: <a href="http://www.dakwatuna.com/2013/05/01/32420/kunci-sukses-tekun-dan-fokus/#ixzz2UFbcnkcU" rel="nofollow">http://www.dakwatuna.com/2013/05/01/32420/kunci-sukses-tekun-dan-fokus/#ixzz2UFbcnkcU</a>

Oleh: Usman Munandar Sukses adalah tujuan setiap orang di dunia ini. Entah sukses sebagai apa yang mereka inginkan dan bisa jadi merupakan c...

Baca selengkapnya »

Tiga Cara Menghilangkan Rasa Takut Berlebihan

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9zAhP40mYkF2Lw-lR8XpvHxP2HOQPNdx5GP99ju-K8cD2T0JTfezQiQi_nlW8QWcPdWGJ82MHB3Py2060wwZiTgnn9zyuNuXHGqqUiAgVryFVDnP0wfy9o4SKLZWa5MvCgxUAhKNeRul5/s1600/siluet-orang-tepi-danau.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9zAhP40mYkF2Lw-lR8XpvHxP2HOQPNdx5GP99ju-K8cD2T0JTfezQiQi_nlW8QWcPdWGJ82MHB3Py2060wwZiTgnn9zyuNuXHGqqUiAgVryFVDnP0wfy9o4SKLZWa5MvCgxUAhKNeRul5/s1600/siluet-orang-tepi-danau.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Oleh: Prof. Dr. H. Irwan Prayitno, Psi. M.Sc</td></tr></tbody></table>Semua manusia tentu pernah mengalami rasa takut. Alasannya bisa 1001 macam. Seorang pemuda atau pemudi takut tidak mendapatkan jodoh yang cocok untuknya.  Setelah menikah, takut tidak bisa mendapatkan keturunan. Setelah melahirkan, takut anaknya tidak tumbuh  normal dan sehat serta mendapat pendidikan yang baik. Setelah menyelesaikan  pendidikan, takut tidak mendapat pekerjaan. Begitu seterusnya, takut ini… takut itu… beraneka macam alasan dan latar belakangnya.<br /><br />Ketakutan adalah suatu tanggapan emosi terhadap ancaman. Takut adalah suatu mekanisme pertahanan hidup dasar yang terjadi sebagai respons terhadap suatu stimulus tertentu, seperti rasa sakit atau ancaman bahaya. Beberapa ahli psikologi juga telah menyebutkan bahwa takut adalah salah satu dari emosi dasar, selainkebahagiaan, kesedihan, dan kemarahan.<br /><br />Karena itu pada prinsipnya rasa takut adalah wajar dan sangat manusiawi. Jika berada di tempat ketinggian, wajar jika manusia merasa takut akan terjatuh. Jika memegang benda tajam, wajar jika seseorang takut akan terluka. Seorang pedagang takut jika suatu saat usahanya merugi, karena itu ia menjalankan usahanya dengan serius dan hati-hati.  Seorang pejabat takut jika amanah yang diberikan kepadanya tidak bisa ia jalankan dengan baik dan tidak bisa pertanggung jawabkan, baik di dunia maupun di akhirat kelak. Karena itu ia bekerja dengan serius dan ekstra hati-hati.<br /><br />Rasa takut bisa berimplikasi positif, namun bisa juga diterjemahkan secara negara negatif. Rasa takut membuat seseorang bersikap hati-hati, melakukan sesuatu dengan serius dan bersunguh-sungguh agar ia bisa terhindar dari resiko atau ancaman yang ia takutkan.  Namun ada orang menanggapi rasa takut secara negatif dan berlebihan. Sehingga rasa takut menjadi hantu dalam dirinya dan membuat ia terdorong untuk melakukan kesalahan.<br /><br />Seorang ibu yang takut secara berlebihan terhadap kesalamatan anaknya melakukan perlindungan secara berlebihan (over protection) terhadap anaknya. Seorang pejabat yang takut akan kelihangan jabatannya berusaha mempertahankan jabatannya dengan jilat sana-jilat sini, atau memfitnah dan menekan orang lain agar jabatan tersebut terus bisa ia kuasai. Seorang pedagang berlaku curang agar ia terhindar dari resiko rugi.<br /><br />Lebih parah lagi, ada yang meminta bantuan dukun agar jabatannya tetap langgeng. Seorang pedagang meminta jimat penglaris agar dagangannya tetap laku dan ia terhindar dari resiko kerugian. Ada juga yang meminta bantuan pawang hujan, karena takut saat ia melakukan hajatan turun hujan lebat dan hajatan yang dilaksanakan tidak sukses. Saya sendiri dulu  juga pernah ditawarkan bantuan oleh “orang pintar”, agar bisa memenangkan Pilkada.<br /><br />Tentu saja tindakan itu tidak benar dan bisa digolongkansebagai perbuatan syirik.  Jika ingin meminta tolong kenapa tidak meminta tolong langsung kepada Allah? Mengapa harus meminta bantuan orang lain, jimat atau jin, bahkan setan yang berarti mempersekutukan Tuhan. Bukanlah Allah lebih berkuasa dari makhluk apapun? Kenapa kita tidak percaya akan kebesaran dan kekuasaanNya? Kenapa kita tidak minta tolong dan mengadu hanya kepadaNya?<br />Dalam suatu sidang paripurna di DPRD Sumbar, salah seorang anggota DPRD dari Fraksi PPP menyampaikan bahwa ia salut dengan sikap saya yang selalu tenang dan tidak terpengaruh dengan rumor yang berkembang belakangan ini. Banyak yang menyatakan ini adalah sebuah bola salju yang sedang menggelinding dan sangat berbahaya, sebagian lainnya menyebutnya sebagai kiamat besar. Namun saya tak bergeming dan tetap tegar. Beliau mengatakan saya pantas dijadikan guru politik dan sebagai inspirator.<br /><br />Padahal rahasianya mudah dan sederhana saja. Rahasia pertama adalah bekerja keras, bersungguh-sungguh dan bertindak sesuai dengan aturan, rahasia kedua adalah serahkan dan kembalikan kepada Allah hal-hal yang di luar kemampuan kita. Biarkan Allah memutuskan apa yang terbaik untuk kita, jangan ikut campur urusan yang merupakan wewenang Allah.<br /><br />Rahasia ketiga adalah syukuri apapun ketentuan yang telah ditetapkan Allah untuk kita, manis atau segetir apapun ketetapan itu. Jika tiga prinsip di atas diamalkan, insya Allah tidak akan ada lagi rasa takut dan cemas berlebihan yang selalu menghantui kita. Tak ada rasa was-was yang membuat tidur kita tidak nyenyak dan makan tidak enak.  Karena itu saya tetap tenang, sabar dan tetap melakukan kegiatan rutin sehari-hari seperti biasa.<br /><br />Bukankah tidak perlu hidup yang indah ini kita rusak dengan hal-hal sepele yang tidak berguna? Takut boleh dan wajar-wajar saja. Namun ketakutan yang berlebihan, sekali lagi menjadi hantu dalam diri kita sendiri. Kalau kita sudah melakukan hal-hak yang benar, kenapa harus takut? Selain itu ada Allah tetap mengadu.<br /><br />Mari kita hanya berserah diri dan hanya meminta tolong kepadaNya, semoga kita selalu menjadi orang-orang yang berada di jalan kebenaran dan dan diberikan petunjuk olehNya untuk selalu berada di jalan yang benar, tanpa rasa takut yang berlebihan dan selalu tenang menjalani hidup ini. Amin…<br /><br /><br />Sumber: <a href="http://www.dakwatuna.com/2013/04/12/31144/tiga-cara-menghilangkan-rasa-takut-berlebihan/#ixzz2UFZGXPAz" rel="nofollow">http://www.dakwatuna.com/2013/04/12/31144/tiga-cara-menghilangkan-rasa-takut-berlebihan/#ixzz2UFZGXPAz</a><br /><div><br /></div>

Oleh: Prof. Dr. H. Irwan Prayitno, Psi. M.Sc Semua manusia tentu pernah mengalami rasa takut. Alasannya bisa 1001 macam. Seorang pemuda atau...

Baca selengkapnya »

Husnudzdzon (Berbaik Sangka Kepada Allah)

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy6rgMX9mn1OugUbU3ZAZp0LHwCpdWmx107DLCl1uf7ELJG8i2fM0FZw9A_4zAL_CI8QtrdGIMFQADN2AMcu3skw5g0uJHBTz8at08G09fua_tKWyAOu4cUP8aN_5cdUdlxwwrhLmVQDBX/s1600/berbaiksangka2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiy6rgMX9mn1OugUbU3ZAZp0LHwCpdWmx107DLCl1uf7ELJG8i2fM0FZw9A_4zAL_CI8QtrdGIMFQADN2AMcu3skw5g0uJHBTz8at08G09fua_tKWyAOu4cUP8aN_5cdUdlxwwrhLmVQDBX/s400/berbaiksangka2.jpg" width="400" /></a></div>Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. (QS. Al-Baqarah:185)<br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً</b></div><div style="text-align: right;"><br /></div>"Rasulullah saw. bersabda: Allah Taala berfirman: Aku sesuai dengan persangkaan hamba-Ku terhadap-Ku dan Aku selalu bersamanya ketika dia mengingat-Ku. Apabila dia mengingat-Ku dalam dirinya, maka Aku pun akan mengingatnya dalam diri-Ku. Apabila dia mengingat-Ku dalam suatu jemaah manusia, maka Aku pun akan mengingatnya dalam suatu kumpulan makhluk yang lebih baik dari mereka. Apabila dia mendekati-Ku sejengkal, maka Aku akan mendekatinya sehasta. Apabila dia mendekati-Ku sehasta, maka Aku akan mendekatinya sedepa. Dan apabila dia datang kepada-Ku dengan berjalan, maka Aku akan datang kepadanya dengan berlari."(HR. Bukhori-Muslim)<br /><br /><br /><br />“Orang yang paling berbaik sangka kepada  adalah orang yang paling taat kepada-Nya.” (Ibnu Qayyim dalam Al-Jawab Al-Kaafi).<br /><br /><b>Info negative tentang saudara sesame muslim perlu di cek terlebih dahulu</b><br /><br />"Hubungan yang baik antara satu dengan lain dan khususnya antara muslim yang satu dengan muslim lainnya merupakan sesuatu yang harus dijalin dengan sebaik-baiknya. Ini kerana Allah telah menggariskan bahawa mukmin itu bersaudara.<br /><br /><div style="text-align: right;"><b>إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ</b></div><br />Itulah sebabnya, segala bentuk sikap dan sifat yang akan memperkukuh dan memantapkan persaudaraan harus ditumbuhkan dan dipelihara, sedangkan segala bentuk sikap dan sifat yang dapat merusak ukhuwah harus dihilangkan. Agar hubungan ukhuwah islamiyah itu tetap terjalin dengan baik, salah satu sifat positif yang harus dipenuhi adalah husnuzh zhan (berbaik sangka). Oleh kerana itu, apabila kita mendapatkan informasi negatif tentang sesuatu yang terkait dengan peribadi seseorang apalagi seorang muslim, maka kita harus melakukan tabayyun (penyelidikan) terlebih dahulu sebelum mempercayainya apalagi meresponnya secara negative.<br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ</b></div><div style="text-align: right;"><br /></div>" Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa berita, maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu (QS 49:6)<br /><br /><b>Manfaat Husnudzdzon</b><br /><br /><b>1. Hubungan persahabatan dan persaudaraan menjadi lebih baik,</b> perkara ini kerana berbaik sangka dalam hubungan sesama muslim akan menghindari terjadinya keretakan hubungan. Bahkan keharmonisan hubungan akan semakin terasa kerana tidak ada halangan psikologis yang menghambat hubungan itu.<br /><br /><b>2. Terhindar dari penyesalan</b> dalam hubungan dengan sesama kerana buruk sangka akan membuat seseorang menimpakan keburukan kepada orang lain tanpa bukti yang benar, Allah berfirman sebagaimana yang disebutkan pada Surah Al-Hujuraat Ayat 6 di atas.<br /><br /><b>3. Selalu berbahagia dan senang atas segala kemajuan yang dicapai orang lain,</b> meskipun kita sendiri belum dapat mencapainya, perkara ini memiliki arti yang sangat penting, kerana dengan demikian jiwa kita menjadi tenang dan terhindar dari iri hati ,<br /><br /><b>Kerugian Berburuk Sangka (Su’uzh Zhan)</b><br /><br /><b>1. Mendapat Nilai Dosa</b><br />“Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian dari prasangka itu adalah dosa.” [QS. Al-Hujurat (49): 12]<br /><br /><b>2. Dusta Yang Besar</b><br /><b><br /></b>“Jauhilah prasangka itu, sebab prasangka itu pembicaraan yang paling dusta.” (HR. Syaikhon)<br /><br /><b>3. Menimbulkan Sifat Buruk</b><br /><b><br /></b>Berburuk sangka kepada orang lain tidak hanya berakibat pada penilaian dosa dan dusta yang besar, tapi juga akan mengakibatkan munculnya sifat-sifat buruk lainnya yang sangat berbahaya, baik dalam perkembangan pribadi maupun hubungannya dengan orang lain. Sifat-sifat itu antara lain ghibah, kebencian, hasad, menjauhi hubungan dengan orang lain, dan lain-lain.<br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَالْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَالْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ</b></div><div style="text-align: right;"><br /></div><i>“Hendaklah kamu selalu benar. Sesungguhnya kebenaran membawa kepada kebajikan dan kebajikan membawa ke surga. Selama seseorang benar dan selalu memilih kebenaran, dia tercatat di sisi Allah seorang yang benar (jujur). Hati-hatilah terhadap dusta, sesungguhnya dusta membawa kepada kejahatan dan kejahatan membawa kepada neraka. Selama seseorang dusta dan selalu memilih dusta, dia tercatat di sisi Allah sebagai seorang pendusta.” </i><b>(HR. Bukhari)</b><br /><br /><b>Penelitian Ilmiah tentang perkataan baik</b><br /><br />Masari Emoto  dalam bukunya “the hidden messages in water”. beliau meneliti pengaruh kata terhadap nasi yang dimasukkan dalam toples dan masing-masing ditulisi kata yang berbeda.<br /><br />1. Toples yang ditulisi kata “terima kasih” tidak basi,<br />2. Toples yang ditulisi kata “kamu bodoh” cepat basi bahkan warnanya sudah berubah menjadi kehitaman.<br /><br /><b>Berbaik sangka terhadap masalah</b><br /><br />Laa Yukallifullahu nafsan Illaa Wus ‘aha”. “Sesungguhnya Allah tidak akan menguji hambanya diluar batas kemampuannya. BAgus banget kan. Dan sudah jelas semua maknanya.<br /><br /><b>Pemahaman tentang Hukum Tarik Menarik atau “The Law of Attraction”)</b><br /><br /><br /><ul><li>Kita semua selalu berhubungan dengan sebuah kekuatan tanpa batas.</li><li>Apapun yang sedang Anda pikirkan itulah yang Anda sedang tarik.</li><li>Anda seperti magnet. Anda menjadi dan menarik apa yang Anda pikirkan.</li><li>Kebanyakan orang berpikir apa yang tidak mereka inginkan dan menarik hal yang tidak disukainya itu.</li><li>Pikiran = menciptakan. Jika pikiran tersebut melekat pada emosi kuat yang baik atau buruk maka akan terjadi percepatan proses penciptaan.</li><li>Seseorang yang berbicara banyak tentang penderitaan akan menderita (mengeluh). Seseorang yang berbicara banyak tentang kesejeahteraan akan hidup sejahtera.</li><li>Perasaan Anda diakibatkan oleh apa yang Anda pikiran.</li><li>Apapun yang Anda rasakan adalah refleksi yang sempurna dari apa yang ada dalam proses penciptaan.</li><li>Apa yang Anda fokuskan dalam pikiran dan perasaan Anda adalah apa yang Anda tarik dalam apa yang Anda akan alami.</li><li>Anda dapat mengubah emosi Anda dengan cepat dengan memikirkan sesuatu yang menyenangkan, menyanyi lagu yang Anda sukai atau mengingat peristiwa yang menggembirakan.</li><li>Apa yang dapat Anda lakukan sekarang untuk mengubah hidup Anda? Bersyukurlah!</li><li>Bersyukur akan segera membawa lebih banyak perubahan dalam hidup Anda.</li><li>Apa yang kita pikirkan dan syukuri adalah apa yang kita hasilkan.</li><li>Dalam hal apakah sajakah Anda diberkati? Fokus pada apa yang Anda miliki sekarang karena itu merupakan berkat bagi Anda.</li><li>Bayangkan - fokuslah pada hasil akhir!</li></ul><br /><br />

Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. (QS. Al-Baqarah:185) أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَ...

Baca selengkapnya »

Hakekat Dengki

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ10zUhmfePfvo4OcuM70sxYUSa7HByF5v9-EQoYzbnHQoRe5-rZpJqmoCneaINO3kqfeFp4XugUzZz68x79qFqcvUCd4rdsH-oaSqtpNRUKChRe70Dmsmt9VEI5KGYbMQQjlnkCLNRiuG/s1600/dengki.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="262" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ10zUhmfePfvo4OcuM70sxYUSa7HByF5v9-EQoYzbnHQoRe5-rZpJqmoCneaINO3kqfeFp4XugUzZz68x79qFqcvUCd4rdsH-oaSqtpNRUKChRe70Dmsmt9VEI5KGYbMQQjlnkCLNRiuG/s320/dengki.jpg" width="320" /></a></div>Islam adalah agama rahmatan lil alamin, yang menjaga nilai – nilai kehidupan masyarakat manusia. Manusia sebagai makhluk social tidak lepas dari interaksi antar manusia. Dan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.<br /><br /><b>Pengertian Hasad</b><br /><br />Suatu kecenderungan seorang yang berharap agar nikmat yang diperoleh orang lain hilang. (Ibnu Hajar dalam fathul bari).<br /><br />Ulama lain menambahkan; yaitu adanya harapan agar nikmat tersebut beralih padanya.<br /><br />Sikap mengharap hilangnya sebuah nikmat dari pemiliknya, yang diiringi dengan usaha untuk menghilangkannya. (Al-Isfahani, Mufrodat alfadz al-qur'an)<br /><br /><b>Larangan melakukan sifat Dengki;</b><br /><br /><i>"Dan janganlah kamu iri hati terhadap apa yang dikaruniakan Allah kepada sebahagian kamu lebih banyak dari sebahagian yang lain. (karena) bagi orang laki-laki ada bahagian dari pada apa yang mereka usahakan, dan bagi para wanita (pun) ada bahagian dari apa yang mereka usahakan, dan mohonlah kepada Allah sebagian dari karunia-Nya."</i> <b>(QS. An-Nisa/4;32)</b><br /><br />Imam Syaukani berkata; <i>"dalam ayat ini terdapat larangan bagi manusia untuk berangan-angan memiliki sesuatu yang dikaruniakan Allah kepada orang lain, karena itu bentuk ketidak ridhoan seorang hamba terhadap bagian yang telah Allah berikan kepada hamba-hamba-Nya"</i>.<b>(Tafsir Fathul Qodir)</b><br /><br />Sayyid Qutb berkata; ayat ini berindikasi umum tentang larangan untuk berkeinginan terhadap berbagai bentuk karunia yang telah Allah berikan kepada orang lain yang mukmin (karunia dalam tugas, jabatan, skill, kapabilitas, harta, dll)<br /><br />Akan lebih baik jika kita lebih memfokuskan permohonan & permintaan kita akan karunia Allah SWT tersebut langsung kepada-Nya daripada berkeluh kesah dan buruk sangka dengan ketidak adilan-Nya (Tafsir Fi Dzilalil Qur'an)<br /><br /><b>Dengki Merupakan Kemaksiatan Pertama makhluk Allah</b><br /><br />61. Dan (ingatlah), tatkala kami berfirman kepada para malaikat: <i>"Sujudlah kamu semua kepada Adam", lalu mereka sujud kecuali iblis. dia berkata: "Apakah Aku akan sujud kepada orang yang Engkau ciptakan dari tanah?"</i><br /><br />62. Dia (iblis) berkata: "<i>Terangkanlah kepadaku inikah orangnya yang Engkau muliakan atas diriku? Sesungguhnya jika Engkau memberi tangguh kepadaku sampai hari kiamat, niscaya benar-benar akan Aku sesatkan keturunannya, kecuali sebahagian kecil".</i> <b>(QS.Al-Isra/17;61-62)</b><br /><br />Berkata Iblis: <i>"Aku sekali-kali tidak akan sujud kepada manusia yang Engkau Telah menciptakannya dari tanah liat kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk"</i> <b>(QS./ Al-Hijr/15;33)</b><br /><br /><b>Manusia pelopor pelaku sifat dengki</b><br /><br />27. Ceritakanlah kepada mereka kisah kedua putera Adam (Habil dan Qabil) menurut yang Sebenarnya, ketika keduanya mempersembahkan korban, Maka diterima dari salah seorang dari mereka berdua (Habil) dan tidak diterima dari yang lain (Qabil). ia Berkata (Qabil): "Aku pasti membunuhmu!". Berkata Habil: "Sesungguhnya Allah Hanya menerima (korban) dari orang-orang yang bertakwa".<br /><br />28. "Sungguh kalau kamu menggerakkan tanganmu kepadaku untuk membunuhku, Aku sekali-kali tidak akan menggerakkan tanganku kepadamu untuk membunuhmu. Sesungguhnya Aku takut kepada Allah, Tuhan seru sekalian alam."<br /><br />29. "Sesungguhnya Aku ingin agar kamu kembali dengan (membawa) dosa (membunuh)ku dan dosamu sendiri, Maka kamu akan menjadi penghuni neraka, dan yang demikian Itulah pembalasan bagi orang-orang yang zalim."<br /><br />30. Maka hawa nafsu Qabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, Maka jadilah ia seorang diantara orang-orang yang merugi. (QS. Al-Ma'idah/5;27-30)<br /><br /><b> Sebagian Besar Ahli Kitab adalah Pendengki;</b><br /><br />Sebahagian besar ahli Kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, Karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran. Maka ma'afkanlah dan biarkanlah mereka, sampai Allah mendatangkan perintah-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. [QS. Al-Baqarah/2;109]<br /><br /><b>Hakekat Dengki;</b><br /><br />Hasad adalah implikasi dari dendam, dan memiliki unsure-unsur buruk yang tak terhingga.<br />Substansi hasad adalah kebencian terhadap nikmat dan ketidak puasan terhadap ketetapan pemberian keutamaan dari Allah kepada beberapa hamba yang melebihi lainnya.<br />Jika kamu memperoleh kebaikan, niscaya mereka bersedih hati, tetapi jika kamu mendapat bencana, mereka bergembira karenanya. (QS. Ali Imran;120)<br /><div><br /></div>

Islam adalah agama rahmatan lil alamin, yang menjaga nilai – nilai kehidupan masyarakat manusia. Manusia sebagai makhluk social tidak lepas ...

Baca selengkapnya »

Menggunjing Dosa Besar yang Dianggap Biasa

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsM0yDBRhvw8173v_pa5EUyjMtzthV-HNPywsT3DwQBHRseq0ikkEyE7OfLgZZ2ia6zOx2mTKYNNQg878NWdF4S-1hAOQKq0EY_DKyXSJ3EsJ8QE7BWB49K606hi8v-Fw2R1lawHpcR2oe/s1600/ghibah2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsM0yDBRhvw8173v_pa5EUyjMtzthV-HNPywsT3DwQBHRseq0ikkEyE7OfLgZZ2ia6zOx2mTKYNNQg878NWdF4S-1hAOQKq0EY_DKyXSJ3EsJ8QE7BWB49K606hi8v-Fw2R1lawHpcR2oe/s1600/ghibah2.jpg" /></a></div>Oleh: H. Sumedi Abdul Latif, Lc.<br /><h3><br /><div style="text-align: right;"><br /></div><b><div style="text-align: right;"><b>ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه</b></div></b></h3><br /><i>".... Dan janganlah mencari-cari keburukan orang dan janganlah menggunjingkan satu sama lain. Adakah seorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya." </i><b>(QS. Al-Hujurat: 12)</b><br /><br />Dari Qois, ia berkata, 'Amru bin 'Ash ra pernah melewati bangkai seekor bighol (hasil perkawinan silang antara kuda dan keledai), maka beliau berkata, "Demi Allah, salah seorang dari kalian memakan daging bangkai ini (hingga memenuhi perutnya) itu masih lebih baik baginya daripada memakan daging saudaranya (yang muslim). (Riwayat Al-Bukhori)<br /><br /><b>Definisi Ghibah</b><br /><br />Syaikh Salim al-Hilali berkata, "Ghibah adalah menyebutkan aib (saudaramu) pada saat ia sedang tidak ada di tempat.<br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>إن الحسنات يذهبن السيئات</b></div><br />Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda,<i>" Tahukah kalian apa itu ghibah?" Para sahabat menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui." Nabi saw berkata, "Yaitu engkau menyebutkan sesuatu yang tidak disukai oleh saudaramu." Lalu Nabi saw ditanya, "Bagaimana pendapatAnda jika hal ini memang benar ada padanya?" Nabi saw menjawab,"Kalau memang benar, berarti engkau telah melakukan ghibah terhadapnya. Namun jika tidak benar, berarti engkau telah mengadakan dusta atas dirinya."</i> <b>(Riwayat Muslim, Abu Daud, At-Tirmidzi dll)</b><br /><br /><b>Bentuk-bentuk Ghibah;</b><br /><br /><b>Ghibah untuk menyesuaikan diri dengan teman-temannya.</b><br />Ghibah dalam bentuk agama dan kebaikkan. Contohnya: "Ya Allah, Jauhkan kami dari membicarakannya, semoga Allah mengampuni kita dan dia". Namun niat sebenarnya adalah merendahkan individu bersangkutan.<br /><br /><b>Ghibah untuk menjatuhkan orang lain dan mengangkat dirinya sendiri</b>. Misalnya ia berkata," Seandainya tadi malam aku berdo'a dalam sholatku untuk si fulan, ketika sampai kepadaku kabar tentang dia melakukan begini dan begitu.."<br /><br /><b>Melakukan ghibah karena hasad (dengki)</b><br />Melakukan ghibah dalam bentuk ejekan dan mainan untuk membuat orang lain tertawa<br />Menampakkan ghibah dalam bentuk keheranan dan sikap takjub. Misalnya " Aku heran dengan Fulan, kok gitu aja ga bisa sih..."<br /><br /><b>Melakukan ghibah dalam bentuk rasa sedih.</b> Misalnya " kasihan si Fulan aku sedih dengan apa yang dilakukannya.." Orang lain yang mendengar merasa bahwa si pembicara sedang sedih, padahal sebenarnya isi hati si pembicara dipenuhi rasa dendam jika mampu ia akan menambah-nambahi kejelekannya.<br /><br /><b>Ghibah dalam bentuk kemarahan dan pengingkaran terhadap kemungkaran</b>. Dia menampakkan kata-kata yang indah (untuk melakukan ghibah terhadap saudaranya dengan alasan mengingkari kemungkaran, padahal maksudnya bertentangan dengan apa yang ia tampakkan.<br /><br />Rasulullah saw bersabda:<br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّرِ وَالْعَمَلَ بِهِ وَالْجَهْلَ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِيْ أَيْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ</b></div><div style="text-align: right;"><br /></div><i>"Barangsiapa yang tidak meninggalkan perkataan dusta dan mengamalkannya, serta melakukan tindakan bodoh, maka Allah tidak membutuhkan puasanya, meskipun yang bersangkutan meninggalkan makan dan minumnya. "</i><br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>وإذا رأيت الذين يخوضون في ءايتنا فأعرض عنهم حتى يخوضو في حديث غيره، وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين</b></div><br /><i>"Dan apabila kamu melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat kami, Maka tinggalkanlah mereka sehingga mereka membicarakan pembicaraan yang lain. dan jika syaitan menjadikan kamu lupa (akan larangan ini), Maka janganlah kamu duduk bersama orang-orang yang zalim itu sesudah teringat (akan larangan itu)."<b> (</b></i><b>QS. Al-An'am:68)</b><br /><br />Imam Nawawi berkata dalam al-adzkaar, "Ketahuilah, sebagaimana ghibah itu diharamkan bagi pelakunya, maka diharamkan juga bagi orang yang mendengarkan dan menyetujuinya. Maka wajib bagi siapa saja yang mendengar seseorang berghibah untuk melarang orang tersebut, kalau dia tidak khawatir terhadap mudhorot yang jelas.<br /><br /><b>Taubat dari Ghibah</b><br /><br />Jika objek ghibah mengetahui bahwa engkau melakukan ghibah terhadapnya, maka engkau harus datang kepadanya dan meminta agar dia merelakan perbuatanmu.<br /><br />Jika dia tidak tahu, tidak usah mendatanginya tapi memohon ampunan untuknya dan membicarakan kebaikan-kebaikannya di tempat engkau melakukan ghibah terhadapnya. Karena sesungguhnya kebaikan itu dapat menghilangkan kejelekan.<br /><br /><b>Cara Menghindar dari Ghibah</b><br /><br />Sadar bahwa segala ucapan semuanya dicatat dan akan dimintai pertanggungjawabannya dihadapan Allah<br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد</b></div><div style="text-align: right;"><br /></div><i>"Tiada suatu ucapanpun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat Pengawas yang selalu hadir."</i><b> (QS. Qoof : 18)</b><br /><br />Jika tidak menjaga lisan berakibat fatal.<i> "Sungguh, seorang hamba benar-benar mengatakan suatu kalimat yang mendatngkan murka Allah tanpa mempeduliknya, akibatnya dia terjerumus dalam neraka Jahannam disebabkan kalimat tersebut."</i><b>(HR. Al-Bukhori)</b><br />Ada orang yang berkata kepada Imam Ahmad bin Hanbal, "Aku merasa berat untuk berkata,'Si Fulan begini, si fulan begitu...' Maka Imam Ahmad berkat :<br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>إِذَا سَكَتَّ أَنْتَ وَسَكَتُّ أَنَا فَمَتَى يَعْرِفُ الْجَاهِلُ الصَّحِيْحُ مِنَ السَّقِيْمِ</b></div><br />'Jika engkau diam (tidak memberi penjelasan) dan aku juga diam, maka kapankah orang yang bodoh dapat membedakan antara yang benar dari yang salah?!"<br /><br />Ghibah dibolehkan kepada seseorang yang terang-terang menampakkan kefasikan atau kebid'ahannya. Seperti orang yang terang-terangan minum khamer, berbuat dzolim dsb. Dalam hal ini boleh menyebutkan kejelekannya. Dalilnya:<br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>عَنْ ‘َائِشَةَ أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَ عَلَى النًَّبِيِّ فَقَالَ ائْذَنُوْا لَهُ، بِئْسَ أَخُوْا الْعَشِيْرَةِ</b></div><div style="text-align: right;"><br /></div>'Aisyah berkata, <i>"Seorang pria pernah datang meminta izin untuk menemui Nabi saw, Maka Nabi saw bersabda, 'Izinkanlah ia, ia adalah sejahat-jahat orang di tengah kaumnya."<b> </b></i><b>(Riwayat Bukhori dan Muslim)</b><br /><br />Namun diharamkan menyebutkan aib-aib yang tidak nampak, kecuali ada sebab lain yang membolehkannya.<br /><br />Untuk identifikasi (pengenalan). Jika seseorang memang terkenal dengan gelar tertentu (si rabun, si pincang dll) maka boleh disebutkan. Dan diharamkan menyebut gelar tersebut dalam rangka merendahkan.<br /><br /><b>Bagaiman Hukumnya Jika Objek Ghibah adalah Orang Kafir?</b><br /><br />Imam ash-Shon'ani berkata," perkata Rasulullah saw  (dalam hadits Abu Hurairoh): أَخَاكَ  (saudaramu) maksudnya saudara seagama, sehingga merupakan dalil bahwa selain mukmin boleh dighibahi."<br /><br />Jika kita memberikan julukan jelek kepada saudara kita, namun ia tidak membenci julukan tersebut, itu tidak termasuk ghibah<br /><br />Syaikh Salim al-Hilali berkata," Jika kita telah mengetahui hal itu (orang yang dipanggil julukan buruk, namun ia tidak membenci julukan itu) bukanlah termasuk ghibah yang haram. Hanya saja orang yang memanggil saudaranya dengan julukan buruk telah tercantum dalam larangan Al-Qur'an:<br /><br /><div style="text-align: right;"><b>ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب</b></div><br /><i>"...Dan janganlah kalian saling panggil-memanggil dengan julukan yang buruk..." </i><b>(QS. Al-Hujuraat: 11)</b><br /><br /><b>Hukum Ghibah</b><br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَ عِرْضُهُ</b></div><div style="text-align: right;"><br /></div><i>"Setiap Muslim terhadap muslim lainnya adalah haram, baik darahnya, hartanya, maupun harga dirinya." </i><b>(Riwayat Muslim)</b><br /><br />Hukum ghibah adalah haram berdasarkan al-Kitab dan as-Sunnah serta consensus kaum muslimin (ijma). Namun terjadi sedikit perbedaan pendapat dikalangan ulama, apakah ghibah termasuk dosa besar atau dosa kecil?<br /><br /><b>Dalil-Dalil yang Menunjukkan bahwa Ghibah Merupakan Dosa Besar</b><br /><br /><b>1. Ghibah termasuk riba yang paling berat, sedangkan riba merupakan dosa besar.</b><br /><div style="text-align: right;"><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاِسْتِطَالَةُ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ</b></div><div style="text-align: right;"><br /></div><i>”Sesungguhnya termasuk riba yang paling parah adalah mengulurkan lisan terhadap kehormatan seorang muslim tanpa hak" <b> </b></i><b>(Riwayat Abu Daud)</b><br /><br /><b>2. Pelaku ghibah akan disiksa dengan adzab yang sangat pedih.</b><br /><br />Anas bin Malik ra. mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda : <i>"Pada malam Isro Mi'raj aku melewati sebuah kaum yang mencakar wajah-wajah mereka dengan kuku-kuku mereka. Maka aku bertanya, 'Siapakah mereka ya Jibril?' Jibril menjawab, 'mereka adalah orang-orang yang melakukan ghibah terhadap manusia dan menodai kehormatan mereka.'"</i><br /><br /><b>3. Pelaku ghibah puasanya sia-sia.</b><br /><br />Menyadari bisa jadi orang yang dighibahi kedudukannya di sisi Allah lebih mulia. Sehingga ucapan tersebut sangalah ringan di lisan, ternyata sangatlah berat di sisi Allah.<br /><br /><i>"(Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. padahal dia pada sisi Allah adalah besar."</i> <b>(QS. An-Nuur: 15)</b><br /><br />Menyadari bahwa satu kalimat ghibah akan menghancurkan pegunungan kebaikan yang telah dikumpulkan dengan penuh perjuangan dan keletihan selama bertahun-tahun.<br /><br /><i>"Barangsiapa yang melakukan kedzoliman kepada seseorang, baik berkaitan dengan harga diri seseorang atau selainnya, maka hendaklah ia meminta yang bersangkutan untuk menghalalkannya pada hari ini, sebelum datang hari yang tidak ada dinar dan tidak juga dirham. Jika ia memiliki amal sholeh, maka akan diambil darinya sesuai dengan ukuran kedzolimannya. Dan jika ia tidak memiliki kebaikan, maka akan diambil kejelekan-kejelekan orang tersebut dan dipikulkan kepadanya." </i><b>(Riwayat Bukhori)</b><br /><br /><b>Ghibah yang Dibolehkan</b><br /><br />Syaikh salim al-Hilali berkata, "Ghibah dibolehkan untuk tujuan yang benar, yang syar'i, yang tidak mungkin bisa dicapai tujuan tersebut kecuali dengan ghibah tersebut.<br /><br /><b>1. Pengaduan terhadap kedzoliman.</b> Dibolehkan bagi orang yang teraniaya untuk mengadu kepada penguasa atau hakim.<br /><br /><i>"Allah tidak menyukai Ucapan buruk, (yang diucapkan) dengan terus terang kecuali oleh orang yang dianiaya. Allah adalah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui."</i><b> (QS. An-Nisaa: 148)</b><br /><br /><b>2. Minta bantuan untuk mengubah kemungkara. </b>Seseorang dibolehkan berkata kepada orang yang bisa diharapkan untuk menghilangkan kemungkaran. Yang menjadi tujuan adalah menghilangkan kemungkaran, jika niatnya tidak demikian, maka hukumnya menjadi haram.<br /><br /><b>3. Meminta fatwa.</b><br /><br />Dari 'Aisyah, ia berkata: Hindun, istri Abu Sofyan berkata kepada Nabi saw, "Sesungguhnya Abu Sofyan seorang yang kikir dan tidak mempunyai cukup belanja untukku dan anak-anakku kecuali jika aku ambil diluar pengetahuannya." Maka Nabi saw bersabda, "Ambillah apa yang cukup untukmu dan untuk anak-anakmu dengan cara yang baik (ma'ruf), tidak kurang dan tidak lebih." (Riwayat Bukhori dan Muslim)<br /><br /><b>4. Memperingatkan kaum muslimin dari kejelekan.</b> Jika ghibah disampaikan dalam bentuk nasehat untuk Allah dan Rasul-Nya serta kaum muslimin, maka itu merupaka qurbah (ibadah) kepada Allah sekaligus merupakan kebaikan.<br /><br /><br />

Oleh: H. Sumedi Abdul Latif, Lc. ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا، أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه ".... Dan janganlah mencari-...

Baca selengkapnya »

Profil Medy Spirit

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ5U9zvYyXkd3GXDsR7Oq4to0AuVFdaleKcD4bBJQO4daob3wZHnwNZglZkxXDhjkeU_s3UYAPPErfC7BifZQZIYHgzzCX9A06ZCaA9wKEzbKMYdjVSBXDTkRcufsPHWgBpikMTFFhH3GE/s1600/sumedi2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJ5U9zvYyXkd3GXDsR7Oq4to0AuVFdaleKcD4bBJQO4daob3wZHnwNZglZkxXDhjkeU_s3UYAPPErfC7BifZQZIYHgzzCX9A06ZCaA9wKEzbKMYdjVSBXDTkRcufsPHWgBpikMTFFhH3GE/s1600/sumedi2.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Sumedi Abdul Latif atau yang akrab dipanggil Medy dilahirkan di Mancak 16 Agustus 1975. Medy merupakan lulusan LIPIA Jakarta Program Persiapan Bahasa/I'dadul Lughoh pada tahun 1996. Kemudian Medy melanjutkan studi dan menyelesaikan kuliahnya di Al-Eman University, Sana'a - Republik Arab Yaman pada tahun 2000. Setelah meraih gelar sarjana, Medy kembali studi di STAI Kodam Siliwangi Bandung.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sebagai pembelajar yang tidak pernah bosan menuntut ilmu, selain pendidikan formal Medy pun sempat mengenyam pendidikan non-formal di beberapa lembaga pendidikan dan pondok pesantren. Di antaranya Pondok Pesantren Al–Hidayah Kubang Welut Cilegon pada tahun 1991. Pondok Pesantren Attohiriyah Serang – Banten pada tahun 1994. Pondok Pesantren Tahfidzul Qur’an Mamba’ul Furqon Bogor pada tahun 1995. YILI (Yemeni International Language Institute) pada tahun 1999.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Saat ini Medy merupakan CEO <a href="https://www.blogger.com/null" target="_blank">Pesantren Wirausaha Muda</a>, Owner <a href="https://www.blogger.com/null" target="_blank">Klinik Spiritual RAFA</a>, Owner Rafa Institute dan aktif mengisi diberbagai event (Seminar, ceramah umum, training & workshop).<br /><br /></div><div style="text-align: center;"><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/jlJE9piramU" width="420"></iframe></div>

Sumedi Abdul Latif atau yang akrab dipanggil Medy dilahirkan di Mancak 16 Agustus 1975. Medy merupakan lulusan LIPIA Jakarta Program Persi...

Baca selengkapnya »

Qaradhawi Kunjungi Gaza: “Kita Harus Membebaskan Palestina inchi demi inchi!”

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWZtjA_P_vvrt9YvfiwBX23YFuNlhx7tH7Fd7doqqHIrKH3yWX0ldbX0HUZHF29Kbguw2Hl3F6qqdN4stLfBkqSeqNiFELHNdSbpg9MpsLxecquJNiioP_uMvubsZL5FuKokRX6yXQIhk/s1600/yusufqardhawi.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWZtjA_P_vvrt9YvfiwBX23YFuNlhx7tH7Fd7doqqHIrKH3yWX0ldbX0HUZHF29Kbguw2Hl3F6qqdN4stLfBkqSeqNiFELHNdSbpg9MpsLxecquJNiioP_uMvubsZL5FuKokRX6yXQIhk/s400/yusufqardhawi.jpg" width="400" /></a></div><b>PKSTaktakan.org</b> - GAZA, Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi  melakukan kunjungan ke Gaza pada hari Kamis ini untuk memberikan dukungan kepada  Hamas.<br /><br />Syaikh Qaradhawi adalah ketua Federasi Ulama Muslim Internasional yang berbasis di Qatar dan telah menjadi pendukung revolusi yang mengguncang dunia Arab dalam dua tahun terakhir, membawa pemerintahan baru ke Tunisia, Mesir dan Libya.<br /><br />Segera setelah tiba di Jalur Gaza, ulama kelahiran Mesir ini menyeru untuk bekerja sama memperjuangkan kemerdekaan Palestina, “Kita berharap kita dapat berjihad sampai mati,” kata Qaradhawi, “Kita harus berusaha membebaskan Palestina, seluruh wilayah Palestina, inchi demi inchi,”<br /><br />Kedatangan Syaikh Qaradhawi disambut oleh Ismail Haniyeh. Dalam sambutannya, perdana menteri pemerintahan Hamas di Gaza itu mengatakan,  ”Palestina saat ini menyambut Syaikh Musim Semi Arab, Syaikh Revolusi dan Syaikh  Jihad di Palestina,”<br /><br />Namun kunjungan Qaradhawi ke Gaza nampaknya tidak disenangi Presiden Palestina Mahmud Abbas. Menurut Presiden Palestina yang berkedudukan di Tepi Barat ini, kedatangan tamu-tamu luar negeri ke Gaza dapat melemahkan posisinya sebagai pemimpin rakyat Palestina. Sementara  itu, Mahmud Al-Habbas, Menteri Agama Palestina di Tepi Barat pendukung Mahmud Abbas menyatakan, kunjungan Qaradhawi akan menguatkan perpecahan internal Palestina.<br /><br />Israel, yang telah memberlakukan blokade terhadap Gaza, tidak berkomentar tentang kedatangan Qaradawi tersebut.<br /><br />Akhir-akhir ini Gaza memang kerap dikunjungi tamu-tamu luar negeri. Tahun lalu, Emir Qatar melakukan kunjungan bersejarah ke Gaza . Menyusul Qaradhawi, bulan ini, Perdana Menteri Turki Tayyip Erdogan pun akan mengunjungi Gaza.<br /><br />Syaikh Qaradhawi dijadwalkan meninggalkan Gaza pada hari Sabtu (11/5).<br /><br />Sumber: <a href="http://www.al-intima.com/berita-ummat/qaradhawi-kunjungi-gaza-kita-harus-membebaskan-palestina-inchi-demi-inchi" rel="nofollow">http://www.al-intima.com</a><br />

PKSTaktakan.org - GAZA, Syaikh Yusuf Al-Qaradhawi  melakukan kunjungan ke Gaza pada hari Kamis ini untuk memberikan dukungan kepada  Hamas....

Baca selengkapnya »

Kultwit: Ibadurrahman Ustadz Didin Hafidhuddin

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtjBPh28rmpjx_YjKrgN94rLZ1NL6ijRRGHly5Umq3LcgrgogxCv_Lw3wXxMxwDyaPfbC0O_Ow58CeZgbFTYu5xmzX4LCBWZqDJMNHnO4y5MWMoJQjlMl_bcGN8HlKimcbMgWzeTaItUk/s1600/Didin-Hafidhuddin1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtjBPh28rmpjx_YjKrgN94rLZ1NL6ijRRGHly5Umq3LcgrgogxCv_Lw3wXxMxwDyaPfbC0O_Ow58CeZgbFTYu5xmzX4LCBWZqDJMNHnO4y5MWMoJQjlMl_bcGN8HlKimcbMgWzeTaItUk/s1600/Didin-Hafidhuddin1.jpg" /></a></div>Oleh: <b>Didin Hafidhuddin</b><br />          <a href="https://twitter.com/hafidhuddin" rel="nofollow">@hafidhuddin</a><br /><br />Assalamualaikum Wr. Wb. Selamat beraktivitas, semoga Allah SWT senantiasa memberikan keberkahan pd setiap langkah yg kita jalani. Aamiin.<br /><br />1. Pagi ini saya akan kultwit materi kajian tafsir <a href="https://twitter.com/search?q=%23Alhijri&src=hash" rel="nofollow">#alhijri</a> Ahad kmrn, 5 mei 2013 yg membahas ttg QS Furqan ayat 67-69.<br /><br />2. Pembahasan kali ini mrpkn lanjutan dr materi kajian sblmnya (QS Furqan: 63-66) yg mbhs ttg ciri-ciri #Ibaadurrahman.<br /><br />3. Pd kajian sblmnya, tlh dibahas 4 ciri yg termasuk <a href="https://twitter.com/search?q=%23IbaadurRahman&src=hash" rel="nofollow">#ibaadurrahman</a> yaitu orang yg senantiasa tawadhu (rendah hati)..<br /><br />4. ..menjawab keburukan dgn kebaikan, membiasakan sebagian malamnya diisi untuk shalat malam..<br /><br />5. Serta senantiasa berdoa tdk hanya untuk dunia, tetapi jg untuk akhirat.<br /><br />6. Untuk lbh jelasnya, silahkan dibuka kultwit saya yg lalu dgn hashtag <a href="https://twitter.com/search?q=%23IbaadurRahman&src=hash" rel="nofollow">#ibaadurrahman</a>.<br /><br />7. Kali ini, akan dibahas 4 ciri selanjutnya dr #ibaadurrahman (dimulai dr point kelima hingga kedelapan).<br /><br />8. Kelima, <a href="https://twitter.com/search?q=%23IbaadurRahman&src=hash" rel="nofollow">#ibaadurrahman</a> jg memiliki penghasilan, tdk berada pd 2 kondisi yg ekstrim yaitu tabdzir (berlebih2an) dan bakhil (pelit).<br /><br />9. <a href="https://twitter.com/search?q=%23IbaadurRahman&src=hash" rel="nofollow">#ibaadurrahman</a> senantiasa bsifat moderat di dlm memanfaatkan penghasilan yg dimiliki. Mrk tdk berlebih2an dan tdk pula kikir thd sesama.<br /><br />10. Jgn sampai thd orang lain kita tdk pelit, tetapi thd keluarga sendiri malah kikir.<br /><br />11. Maka untuk berada d dlm kondisi yg tdk ekstrim tsb, sebaiknya kita membiasakan diri untuk berada di dlm kesederhanaan<br /><br />12. Krn d dlm hadist dikatakan bhw orang yg sederhana itu akan mampu mengatasi setengah dr masalah kehidupan.<br /><br />13. Terdapat pendapat yg menarik dr Imam Mujahid ttg konsep pemanfaatan harta manusia yaitu..<br /><br />14. "Jika Anda membelanjakan segunung harta di dlm rangka ketaatan kpd Allah, maka hal tsb tdk dianggap berlebih2an..<br /><br />15. "Tp jika Anda membelanjakan harta meski hanya 1 shak (1 ltr) di dlm kemaksiatan kpd Allah, maka hal tsb adl berlebih2an."<br /><br />16. Maka, jika kita mndptkn penghasilan, komposisi yg seharusnya dibelanjakan: pertama, keluarkan dulu zakatnya..<br /><br />17. Kedua, keluarkan infaqnya, dan terakhir baru dibelanjakan untuk kebutuhan lainnya.<br /><br />18. Insya Allah jk hal tsb dilakukan, kita tdk akan termasuk ke dlm kategori orang yg berlebih2an maupun bakhil.<br /><br />19. Keenam, #ibaadurrahman adlh mereka yg memiliki tauhid yg kuat atau aqidah yg baik (aqidah salimah).<br /><br />20. Misalnya, kita tdk boleh berdoa & memohon kpd selain Allah. Kpd Allah-lah kita menggantungkan segalanya.<br /><br />21. Sebagai contoh, kita dilarang untuk meminta sesuatu kpd org yg telah meninggal (di makam/kuburan).<br /><br />22. Krn yg dibutuhkan oleh orang yg sudah meninggal adlh doa dr yg masih hidup. Dan Rasulullah saw mencontohkan adab ziarah.<br /><br />23. Yaitu beliau tdk berlama2 di kuburan, kemudian mendoakan & membaca QS Al-Falaq & An-Nas sbyk 11 kali.<br /><br />24. Krn tujuan utama dr ziarah kubur hanya 2, yaitu mendoakan yg telah meninggal & mengingatkn kpd yg msh hidup ttg kematian.<br /><br />25. Bukan untuk memohon pertolongan. Mintalah segalanya langsung kpd Allah SWT, bkn kpd makhluk-Nya.<br /><br />26. Jauhilah segala bentuk kemusyrikan. Krn jk kemusyrikan trs merajalela, negara akan mudah sekali u diadu domba.<br /><br />27. Ketujuh, #ibaadurrahman tdk mau melukai orang lain tnpa alasan yg sesuai syariat. Jgnkan membunuh, melukai saja tdk boleh.<br /><br />28. "Barangsiapa membunuh 1 nyawa saja, maka seperti membunuh seluruh umat manusia..<br /><br />29. ..Dan brgsiapa menyelamatkan 1 nyawa saja, maka seperti menyelamatkan kehidupan seluruh manusia."<br /><br />30. Keempat, #ibaadurrahman tdk melakukan perzinahan. Maka, kita seharusnya jgn mendekati zina spti yg digambarkan di dlm Al-Quran.<br /><br />31. Jgnkan melakukan, mendekati hal-hal yg dpt menyebabkan zina saja kita dilarang. #ibaadurrahman<br /><br />32. Krn zina tdk akan mungkin dilakukan, tnpa diawali oleh sesuatu yg mendekatkan kpd perbuatan tsb. #ibaadurrahman<br /><br />33. Misalnya, berpacaran, berdua-duaan dgn yg bkn muhrim, bersentuhan dgn yg bkn halal baginya. #ibaadurrahman<br /><br />34. Maka kita hrs dpt menjaga diri kita, anak2 kita, & orang2 sekitar kita dr perbuatan yg dpt mendekati zina. #ibaadurrahman<br /><br />35. Di dlm HR. Tabrani, Rasulullah SAW bersabda, "Hendaknya kalian menjauhi zina, krn zina akan mengakibatkan 4 hal.. #ibaadurrahman<br /><br />36. "Pertama, zina akan menghilangkan kewibawaan dr wajah manusia." #ibaadurrahman<br /><br />37. Ternyata segala optimisme & keceriaan di dlm diri kita akan dicabut oleh Allah SWT jk kita melakukan hal tsb. #ibaadurrahman<br /><br />38. "Kedua, zina akan mengakibatkan pemutusan rezeki oleh Allah SWT." #ibaadurrahman<br /><br />39. Maka slh kaprah jika ada seseorang yg menghalalkan perzinahan dgn alasan ekonomi, krn Allah tdk akan mberikan rezeki. #ibaadurrahman<br /><br />40. Kalaupun mdptkn uang dr hasil berzina, itu hanyalah sementara. Harta tsb akan lsg habis & tdk akan berkah. #ibaadurrahman<br /><br />41. "Ketiga, perzinaan akan mengundang kebencian & kemurkaan dr Allah SWT." #ibaadurrahman nau'dzubillah..<br /><br />42. Kemurkaan Allah misalnya diturunkannya adzab, penyakit yg tiada obatnya, dll. Nau'dzubillah.. #ibaadurrahman<br /><br />43. "Keempat, perzinaan akan mengakibatkan pelakunya kekal di dlm neraka-Nya." #ibaadurrahman<br /><br />44. Jk perzinaan dianggap hal sepele & biasa, maka Allah SWT akan mengekalkannya di dalam neraka. Naudzubillah. #ibaadurrahman<br /><br />45. Maka mari sama2 menjaga diri kita dr segala yg dpt mengundang murka-Nya Allah SWT. #ibaadurrahman<br /><br />46. Demikian kultwit lanjutan ciri dr #ibaadurrahman. Mdh2an kita termasuk k dlm kelompok <a href="https://twitter.com/search?q=%23IbaadurRahman&src=hash" rel="nofollow">#ibaadurrahman</a> tsb. Aamiin.<br /><div><br /></div><br /><br /><br /><b> Didin Hafidhuddin</b><br /><a href="https://twitter.com/hafidhuddin" rel="nofollow">@hafidhuddin</a><br /><br /><i>Ketua Umum BAZNAS, Guru Besar IPB, Direktur Pascasarjana UIKA Bogor, Dewan Syariah Nasional MUI, dan Sekjen World Zakat Forum.</i>

Oleh: Didin Hafidhuddin            @hafidhuddin Assalamualaikum Wr. Wb. Selamat beraktivitas, semoga Allah SWT senantiasa memberikan keberka...

Baca selengkapnya »

Delapan Pelajaran Dakwah dari Kisah Yusuf

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheu6EVgkVAMDZjG9xTaqHuG4hI3qgw4MAGKqVxN0og4tBAEyrWAyRyligf06KWUF6uwMI0ubUQ66LOktcIQyg2-ckXFw0p7DqigUcKKBpyf_nJJ8n921X5LhI4yS52SjQtSJElRIVBQtPv/s1600/Atsar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheu6EVgkVAMDZjG9xTaqHuG4hI3qgw4MAGKqVxN0og4tBAEyrWAyRyligf06KWUF6uwMI0ubUQ66LOktcIQyg2-ckXFw0p7DqigUcKKBpyf_nJJ8n921X5LhI4yS52SjQtSJElRIVBQtPv/s1600/Atsar.jpg" /></a></div><br /><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><b>PKSTaktakan.org </b>- Sayyid Qutb menyatakan dalam tafsirnya <i>Fi Zhilalil Qur’an</i>, bahwa satu-satunya surah yang Allah turunkan kepada Rasulullah <i>shalallahu ‘alaihi wa sallam</i> pada masa-masa sulit dalam sejarah dakwah dan kehidupannya, adalah surah Yusuf. Surah ini diturunkan antara ‘amul huzni (tahun duka cita karena kematian Abu Thalib dan Khadijah) dan antara baiat Aqabah pertama yang dilanjutkan dengan Baiat Aqabah kedua. Pada saat itu selain mengalami kesedihan karena ditinggal dua orang yang menjadi sandarannya, Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam juga mengalami kesedihan akibat pengasingan dan keterputusan hubungan di tengah-tengah masyarakat Quraisy.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka Allah menceritakan kepada Nabi-Nya yang mulia ini kisah Yusuf bin Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim, yang juga mengalami berbagai macam ujian dan cobaan. Yaitu ujian berupa tipu daya dari saudara-saudaranya, dimasukkan ke dalam sumur dengan penuh rasa takut. Kemudian menjadi budak yang diperjual belikan dari satu tangan ke tangan yang lain, dengan tidak ada perlindungan dari orang tua dan keluarganya. Setelah itu ia diuji dengan tipu daya dari istri penguasa Mesir. Selanjutnya ia diuji dengan dimasukkan ke dalam penjara setelah sebelumnya hidup dalam kelapangan dan kemewahan di istana sang penguasa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Setelah diuji dengan kepahitan, berikutnya Yusuf diuji dengan kemakmuran dan kekuasaan yang mutlak ditangannya, mengatur urusan pangan dan perekonomian masyarakat. Akhirnya ia diuji berupa rasa kemanusiaan dalam menghadapi saudara-saudaranya yang dahulu telah memasukkannya ke dalam sumur dan merekalah yang menjadi sebab bagi ujian-ujian dan penderitaan dalam hidupnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Semua ujian dan cobaan itu dihadapi Yusuf dengan sabar sambil terus mendakwahkan Islam dari celah-celahnya. Pada akhirnya ia dapat lepas dari semua ujian dan cobaan itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Surah ini, kata Sayyid Qutb, bertujuan untuk menyenangkan, menghibur, dan menenangkan serta memantapkan hati orang terusir, terisolir, dan menderita, yakni Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabatnya. Didalamnya diisyaratkan tentang berlakunya sunnah Allah ketika para rasul sudah merasa putus asa menghadapi kaumnya, bahwa akan ada jalan keluar yang membawa kepada kegembiraan yang didambakan setelah sekian lama mengalami ujian dan cobaan.<span style="color: red;">[1]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;">Ahsanul Qasasi</h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Surah Yusuf disebut oleh Allah Ta’ala sebagai ahsanul qasasi (kisah yang paling baik),  karena di dalamnya banyak mengandung ‘ibrah (pelajaran) bagi orang-orang yang mempunyai akal.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><i></i><br /><div style="text-align: justify;"><i><i>Allah Ta’ala berfirman, “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al Quran itu bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.”</i> <b>(QS. Yusuf, 12: 111).</b></i></div><i></i><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Secara khusus surah ini pun menjadi bekalan yang sangat berharga bagi harakah Islamiyah di masa kini untuk menyiapkan kesabaran di atas kesabaran dalam mengarungi kehidupan, terlebih lagi dalam mengarungi kehidupan perjuangan di jalan Allah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sedikitnya ada delapan pelajaran berharga yang dapat kita ambil dari surah Yusuf ini,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><b><i>Pertama, </i>pelajaran tentang perlunya mewaspadai kaum pendengki dengan cara merahasiakan berita yang mungkin dapat mengusik mereka.</b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ucapan Ya’qub kepada Yusuf yang dimuat dalam ayat 4 – 5 menggambarkan hal ini:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">(Ingatlah), ketika Yusuf Berkata kepada ayahnya:<i> “Wahai ayahku, Sesungguhnya Aku bermimpi melihat sebelas bintang, matahari dan bulan; kulihat semuanya sujud kepadaku.” Ayahnya berkata: “Hai anakku, janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, maka mereka membuat makar (untuk membinasakan)mu. Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi manusia.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ibnu Katsir mengatakan bahwa Ya’qub mengkhawatirkan Yusuf akan menceritakan mimpinya kepada salah seorang saudaranya, padahal mimpi itu dapat menimbulkan kedengkian diantara mereka, karena takwil mimpi itu menggambarkan ketundukan, penghormatan, pengagungan, dan pemuliaan mereka kepada Yusuf dengan berlebihan hingga mereka tersungkur sambil bersujud.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ayat ini memberikan pelajaran kepada harakah Islamiyah untuk berhati-hati dalam menyampaikan materi dakwah. Tidak semua berita harus diberitakan segera. Tidak semua ilmu harus disampaikan segera. Adakalanya berita-berita harus ‘disembunyikan’ untuk menghindarkan diri dan jama’ah dari kemudharatan yang mungkin timbul. Apalagi kaum pendengki senantiasa mencari celah untuk menghantam dan melemahkan harakah Islamiyah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Islam bahkan mengajarkan, kadang-kadang bukan hanya ‘berita buruk’ saja yang harus disembunyikan, tetapi juga ‘berita baik’.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Masih ingat kisah Abu Hurairah dan sandal Rasulullah? Perhatikanlah kisah yang diriwayatkan oleh Imam Muslim ini:</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Suatu hari Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam memberikan sandal beliau kepada Abu Hurairah seraya berkata, <i>“Hai Abu Hurairah, pergilah kamu, bawa sandalku ini. Lalu, siapa saja yang kamu temui di balik tembok ini,  yang telah menyatakan bahwasanya tiada Tuhan melainkan Allah, dengan sepenuh keyakinan hatinya, maka berilah kabar gembira kepadanya, dia akan masuk surga.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka yang pertama-tama ditemui Abu Hurairah ialah Umar bin Khattab. Dia bertanya, <i>“Apa maksud sepasang sandal ini, Hai Abu Hurairah?” Abu Hurairah menjawab: “Ini sandal Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam. Beliau menyuruh aku membawanya (dengan pesan), siapa saja yang aku temui telah menyatakan, bahwasanya tiada Tuhan melainkan Allah dengan sepenuh keyakinan hatinya, maka aku beri kabar gembira, dia bakal masuk surga.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mendengar hal itu, tiba-tiba Umar menghantamkan tangannya ke dada Abu Hurairah sampai ia jatuh terduduk, seraya berkata,<i> “Kembali, hai Abu Hurairah!”</i>. Maka Abu Hurairah pun kembali menemui Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam setengah menangis, sementara Umar membuntutinya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Kenapa kamu hai Abu Hurairah?” Tanya Rasul kepada Abu Hurairah. Ia menjawab, “Saya bertemu Umar, lalu saya beritahu dia apa yang telah tuan perintahkan kepadaku, tapi tiba-tiba dia memukul dadaku sampai aku jatuh terduduk, seraya menyuruh aku kembali.”</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Hai Umar,” Rasul bertanya kepada Umar, “Kenapa kamu melakukan seperti ini?”</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;">Umar menjawab,<i> “Ya Rasulullah, aku tebus engkau dengan ayah bundaku, benarkah engkau menyuruh Abu Hurairah membawa sandalmu (dengan berpesan), barangsiapa yang dia temui telah menyatakan tiada Tuhan melainkan Allah dengan sepenuh keyakinan hatinya, maka dia beri kabar gembira bakal masuk surga?”</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>“Benar,” jawab Rasul. Maka Umar menyarankan, “Jangan lakukan itu. Karena saya benar-benar khawatir orang-orang akan mengandalkan kata-kata itu saja. Sebaiknya, biarkanlah mereka beramal.” Akhirnya Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pun bersabda, “Kalau begitu, biarkan mereka.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dari hadits ini kita dapat mengambil kesimpulan bahwa realita pemahaman masyarakat kadang-kadang mengharuskan kita untuk sabar dan tidak tergesa-gesa dalam melaksanakan tahapan ini atau itu dalam berdakwah.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kita hendaknya menyampaikan dakwah hanya kepada orang yang telah siap mendengarkan dan menghargainya serta memahami di mana posisi dari perkara yang diserukan dalam Islam secara keseluruhan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sudah seharusnya pula kita menyampaikan dakwah pada saat yang tepat, pada tempat dan kerangka yang bisa memperjelas hakekat dan arti sebenarnya dari perkara yang diserukan tersebut, serta dapat menghilangkan keraguan yang mungkin terjadi. Jangan sampai dakwah menimbulkan kesalahfahaman orang terhadap sistem Islam, karena ada masalah-masalah yang baru bisa difahami setelah memahami dulu masalah-masalah lainnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Maka Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam menyetujui pandangan Umar untuk mencegah tersebarnya kabar gembira seperti di atas di kalangan orang banyak saat itu. Meskipun akhirnya Abu Hurairah menyampaikan juga hadits ini, tentu saja ketika dia tahu telah tiba saatnya yang tepat bagi kaum muslimin untuk memahaminya secara tuntas.<span style="color: red;">[2]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kembali lagi pada masalah kewaspadaan terhadap kaum pendengki, dalam ayat ini pun di isyaratkan bahwa kaum pendengki itu tidak selalu berasal dari kalangan eksternal, tapi mungkin juga datang dari kalangan internal.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Walaupun memiliki hubungan darah, saudara-saudara Yusuf ternyata merasa cemburu, iri, dan dengki, sehingga tega merencanakan makar dengan didasari kepentingan yang sama. Mereka merekayasa tipu daya, kebohongan, bersandiwara, dan mengajukan bukti-bukti palsu demi untuk memuaskan kedengkian mereka kepada Yusuf. Bahkan saking dengkinya, diantara saudara-saudara Yusuf ada yang mengusulkan upaya pembunuhan terhadap Yusuf. (lihat: surah Yusuf ayat 8 – 18).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><b><i>Kedua,</i> pelajaran tentang pentingnya menghadirkan kesabaran dalam menghadapi makar musuh.</b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di jalan dakwah ini, seorang aktivis harus memiliki kesiapan mental untuk menghadapi makar para pendengki dan musuh dakwah. Karena makar itu adakalanya mencoreng kehormatan dan menjadikan mereka terhina. Namun yakinilah, selama mereka ikhlash dalam melangkah, Allah Ta’ala akan senantiasa membimbing dan menolongnya. Apalagi cobaan itu hanyalah untuk sementara waktu saja sifatnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kisah dalam surah Yusuf mengajarkan bahwa harus ada kesabaran di atas kesabaran dalam menghadapi ujian dan cobaan. Yusuf setelah dimasukkan ke dalam sumur dan dipungut oleh kafilah dagang, dijadikan budak belian yang begitu terhina. Bahkan di ayat 20 disebutkan, beliau dijual dengan harga yang murah,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan mereka menjual Yusuf dengan harga yang murah, yaitu beberapa dirham saja, dan mereka merasa tidak tertarik hatinya kepada Yusuf.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sesungguhnya kesabaran itu akan menggiring kita pada kebangkitan. Makar para pendengki kadang menjadi kesempatan bagi para da’i untuk mengkonsolidasikan kekuatan. Ia menjadi wahana tarbiyah rabbaniyyah dalam rangka mematangkan kesiapannya mengarungi medan yang lebih luas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lihatlah Yusuf, karena kesabarannya kemudian Allah menyiapkan untuknya seorang pembeli dari Mesir yang akan memperhatikan dan memuliakannya. Yusuf ditempatkan oleh Allah di negeri Mesir lalu dikuatkanlah ia dengan hikmah dan ilmu, <i>“…dan agar kami ajarkan kepadanya ta’bir mimpi. dan Allah berkuasa terhadap urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahuinya. Dan tatkala dia cukup dewasa, kami berikan kepadanya hikmah dan ilmu. Demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. </i>(QS. Yusuf, 12: 22).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tentang ayat ini Sayyid Qutb berkata, <i>“Inilah Yusuf! Saudara-saudaranya menghendaki sesuatu terhadapnya, tetapi Allah menghendaki sesuatu yang lain untuknya. Karena Allah itu berkuasa atas segala urusan-Nya. Sedangkan saudara-saudara Yusuf, mereka tidak berkuasa atas urusan mereka sehingga Yusuf dapat lepas dari tangan mereka dan bebas dari apa yang mereka kehendaki terhadapnya…”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jadi, makar kaum pendengki kadang malah jadi penghantar menuju kemenangan dan kemuliaan dari Allah. Makar yang mereka rencanakan dijadikan jalan oleh Allah untuk menggenapkan rencana-rencana-Nya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan merekapun merencanakan makar dengan sungguh-sungguh dan kami merencanakan makar (pula), sedang mereka tidak menyadari.”</i> (QS. An-Naml, 27: 50)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>Allahu Akbar wa lillahil hamd!</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><b><i>Ketiga,</i> pelajaran tentang kesadaran akan keniscayaan ujian yang akan datang silih berganti.</b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Karena ujian adalah sunnatullah yang pasti berlaku dan tidak mungkin dihindari.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Di jalan dakwah ini para da’i pasti mengalami ujian berupa hambatan, rintangan, dan godaan. Semuanya akan datang berturut-turut silih berganti. Yusufpun mengalami hal itu. Setelah sejenak bernafas lega dapat tinggal di istana, datanglah godaan menghampirinya: godaan wanita!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan dia menutup pintu-pintu, seraya berkata: ‘Marilah ke sini.’ Yusuf berkata: ‘Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik.’ Sesungguhnya orang-orang yang zalim tiada akan beruntung. Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusuf pun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tidak melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar kami memalingkan dari padanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba kami yang terpilih.”</i> (QS. Yusuf, 12: 23 – 24)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Namun dengan bekal keimanan, Yusuf mampu menghindarkan dirinya dari perbuatan tercela itu. Ayat ini tidaklah menunjukkan bahwa Yusuf. punya keinginan yang buruk terhadap wanita itu (Zulaikha), akan tetapi godaan itu demikian besarnya sehingga andaikata dia tidak dikuatkan dengan keimanan kepada Allah s.w.t tentu dia jatuh ke dalam kemaksiatan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Potongan ayat ini menamkan pelajaran yang berharga kepada para pengemban dakwah, bahwa mereka harus selalu waspada pada setiap godaan dunia. Mereka harus selalu memperkuat sikap ihsan. Jangan sampai mengalami disorientasi dalam kehidupan. Dengan demikian mereka perlu melakukan tazkiyatu nafs secara berkesinambungan agar tidak mudah tergoda dunia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Penolakan Yusuf tersebut ternyata berbuntut panjang. Wanita penggoda Yusuf itu menimpakan kecelakaan berikutnya dengan melemparkan tuduhan keji kepadanya. Jadilah Yusuf tertuduh.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan keduanya berlomba-lomba menuju pintu dan wanita itu menarik baju gamis Yusuf dari belakang hingga koyak dan kedua-duanya mendapati suami wanita itu di muka pintu. Wanita itu berkata: ‘Apakah pembalasan terhadap orang yang bermaksud berbuat serong dengan isterimu, selain dipenjarakan atau (dihukum) dengan azab yang pedih?’ </i>(QS. Yusuf, 12: 25)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Inilah konsekwensi sikap konsisten pada kebenaran. Bersiaplah dengan fitnah-fitnah yang akan datang. Bersabarlah. Bertahanlah dalam kebenaran. Allah pasti menolong hambanya yang berpegang teguh pada kebenaran dalam situasi sesempit apa pun.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Lihatlah Yusuf, dalam keadaan terpojok dengan tuduhan keji dan berusaha membela diri, ternyata Allah berkenan membelanya dengan cara mendatangkan orang-orang yang adil dan bersikap objektif. Bahkan orang yang menjadi pembela tersebut berasal dari lingkungan keluarga wanita penuduh itu sendiri.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Yusuf berkata: ‘Dia menggodaku untuk menundukkan diriku (kepadanya)’, dan seorang saksi dari keluarga wanita itu memberikan kesaksiannya: ‘Jika baju gamisnya koyak di muka, maka wanita itu benar dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta. Dan jika baju gamisnya koyak di belakang, Maka wanita itulah yang dusta, dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar.’ </i>(QS. Yusuf, 12: 26-27).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yusuf kemudian diminta merahasiakan kejadian yang memalukan itu (lihat: ayat 29). Tetapi tetap saja berita itu tersebar luas di masyarakat. Meskipun ia tidak bersalah, namun gosip itu tetap saja membuatnya tidak nyaman.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan wanita-wanita di kota berkata: ‘Isteri Al Aziz menggoda bujangnya untuk menundukkan dirinya (kepadanya), Sesungguhnya cintanya kepada bujangnya itu adalah sangat mendalam. Sesungguhnya kami memandangnya dalam kesesatan yang nyata.’</i> (QS. Yusuf, 12: 30).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Gosip-gosip tidak sedap adalah bentuk lain dari ujian dan cobaan. Setiap da’i harus menghadapinya dengan sabar. Kadang ada segelintir orang yang merekayasa gosip-gosip tidak sedap itu, bahkan sampai pada upaya pemutarbalikan fakta. Inilah yang terjadi kepada Yusuf.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Kemudian timbul pikiran pada mereka setelah melihat tanda-tanda (kebenaran Yusuf) bahwa mereka harus memenjarakannya sampai sesuatu waktu.”</i> (QS. Yusuf, 12: 35)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tentang ayat ini Ibnu Katsir berkata, <i>“Mereka memenjarakannya (Yusuf) setelah tersiar berita yang mengesankan seolah-olah Yusuflah yang merayu istri Al-Aziz.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Begitulah, ujian datang bertubi-tubi. Yusuf kemudian dipenjara, meskipun ia tidak bersalah. Ruang geraknya dibatasi demi melindungi aib istri pejabat yang tengah terpikat dan bergelora cintanya. Yusuf tetap bersabar. Di satu sisi ia pun bersyukur karena Allah telah mengabulkan do’anya,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Wahai Tuhanku, penjara lebih Aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku. dan jika tidak Engkau hindarkan dari padaku tipu daya mereka, tentu Aku akan cenderung untuk (memenuhi keinginan mereka) dan tentulah Aku termasuk orang-orang yang bodoh.”</i> (QS. Yusuf, 12: 33).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ya, penjara baginya lebih baik daripada terganggu oleh godaan wanita yang tetap bernafsu untuk menundukkannya (lihat: ayat 32).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><b><i>Keempat,</i> pelajaran tentang dakwah yang tidak kenal henti.</b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dalam situasi sesulit apa pun, dan kondisi yang sempit, dakwah tetap harus dikobarkan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Bersama Yusuf masuk pula ke dalam penjara dua orang pemuda. Keduanya meminta kepada Yusuf  untuk mentakwilkan mimpi mereka, “Sesungguhnya aku bermimpi memeras anggur.” dan yang lainnya berkata: <i>“Sesungguhnya aku bermimpi membawa roti di atas kepalaku, sebahagiannya dimakan burung.”</i> Dua orang pemuda itu adalah pelayan-pelayan raja; seorang pelayan yang mengurusi minuman raja dan yang seorang lagi tukang buat roti.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perhatikanlah bagaimana Yusuf memanfaatkan kesempatan itu untuk menyampaikan dakwahnya,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Yusuf berkata: ‘Tidak disampaikan kepada kamu berdua makanan yang akan diberikan kepadamu melainkan aku telah dapat menerangkan jenis makanan itu, sebelum makanan itu sampai kepadamu. yang demikian itu adalah sebagian dari apa yang diajarkan kepadaku oleh Tuhanku. Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama orang-orang yang tidak beriman kepada Allah, sedang mereka ingkar kepada hari kemudian.</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Dan aku pengikut agama bapak-bapakku yaitu Ibrahim, Ishak dan Ya’qub. Tiadalah patut bagi kami (para Nabi) mempersekutukan sesuatu apapun dengan Allah. yang demikian itu adalah dari karunia Allah kepada kami dan kepada manusia (seluruhnya); tetapi kebanyakan manusia tidak mensyukuri (Nya).</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Hai kedua penghuni penjara, manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah yang Maha Esa lagi Maha Perkasa</i></div><div style="text-align: justify;"><i><br /></i></div><div style="text-align: justify;"><i>Apa yang kamu sembah selain Dia hanyalah nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan suatu keteranganpun tentang nama-nama itu. Keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.”</i> (QS. Yusuf, 12: 37- 40).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ayat ini menggambarkan kepiawaian Yusuf dalam berkomunikasi. Sayyid Qutb berkata,<i> “Tampak sekali metode pembicaraan Yusuf yang halus dalam memasuki jiwa orang tersebut. Tampak pula kecerdasan dan kecerdikannya di dalam mengungkapkan kalimat yang halus dan lembut.”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mula-mula Yusuf menenangkan mereka dengan mengatakan bahwa dia akan mentakwilkan mimpi mereka. Karena Tuhannya telah mengajarinya ilmu. Namun dengan kepiawaiannya Yusuf mulai menggiring pembicaraan untuk mengenalkan ajaran tauhid yang diyakininya. Setelah seruannya selesai, barulah ia menjelaskan takwil mimpi yang diminta kedua temannya itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sayyid Qutb kembali berkomentar, <i>“Ini merupakan cara masuk yang halus…selangkah demi selangkah…penuh kehati-hatian dan lemah lembut…Kemudian ditanamkan ke dalam hati mereka lebih banyak dan lebih banyak lagi. Dan dijelaskanlah kepada mereka akidahnya dengan sejelas-jelasnya, Disingkapkannya kerusakan akidah mereka dan kaum mereka, serta keburukan realitas kehidupan yang mereka jalani…”</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kisah Yusuf di atas mengajarkan kepada para da’i, bahwa dalam kondisi apa pun dakwah harus tetap dijalankan. Tak kenal henti.  Ayat-ayat di atas mengisyaratkan pula bahwa para da’i harus memiliki visi yang jelas dalam dakwahnya; memiliki target dan memahami prioritas dengan tetap mempertimbangkan kebutuhan para mad’u.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ditegaskan di dalam kisah ini bahwa prioritas dakwah adalah seruan kepada tauhid. Kisah Yusuf mengajarkan kepada para da’i untuk tidak terjebak atau membatasi diri  pada hal-hal populis dalam seruan dakwahnya, sementara lupa pada misi utama yang diembannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Satu hal lagi yang diajarkan dalam ayat-ayat ini, bahwa upaya-upaya untuk keluar dari kesempitan harus terus dilakukan. Yusuf melakukan hal itu dengan meminta kepada temannya untuk menyampaikan hal dirinya kepada Raja Mesir. Hal ini diharapkan dapat menjadi jalan kebebasannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan Yusuf Berkata kepada orang yang diketahuinya akan selamat diantara mereka berdua: ‘Terangkanlah keadaanku kepada tuanmu.’ Maka syaitan menjadikan dia lupa menerangkan (keadaan Yusuf) kepada tuannya. Karena itu tetaplah dia (Yusuf) dalam penjara beberapa tahun lamanya.”</i> (QS. Yusuf, 12: 42).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><b><i>Kelima,</i> pelajaran tentang pentingnya para da’i memiliki keunggulan ilmu.</b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Keunggulan ilmu, mutlak dibutuhkan oleh para da’i. Dengan keunggulan itu mereka dapat memberi dan menawarkan solusi kepada umat. Begitulah kisah Yusuf mengajarkan kepada kita. Saat Raja dibingungkan oleh mimpinya yang aneh Yusuf kemudian mampu menjelaskannya. Ia dapat memprediksi masalah-masalah yang akan menimpa masyarakat dan sekaligus mampu memberikan solusinya (lihat: ayat 43 – 49).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ayat-ayat ini harus menjadi renungan bagi para da’i masa kini. Sudahkah mereka mampu memberi dan menawarkan solusi pada masyarakat?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Harus difahami bahwa pekerjaan da’i hendaknya tidak hanya terbatas pada urusan perbaikan akidah dan ibadah. Kontribusi mereka hendaknya tidak terbatas pada urusan moral semata. Di dalam kisah ini Allah menyampaikan pesan, bahwa seorang da’i pun harus mampu berbicara tentang ‘masalah dunia’ yang ada dalam realita masyarakat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Oleh karena itu jama’ah dakwah hari ini, harus mampu menghimpun bibit unggul, menyiapkan iron stock, sebagai upaya turut serta dalam memberikan solusi terhadap permasalahan yang dihadapi masyarakat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><b><i>Keenam,</i> pelajaran tentang perlunya melakukan upaya rehabilitasi citra dakwah.</b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ayat 50 – 53 surah ini menginformasikan bagaimana upaya Yusuf merahabilitasi nama baiknya. Ia telah digosipkan melakukan rayuan kepada majikannya untuk berbuat serong sehingga ia dipenjara. Saat Raja memanggilnya menghadap, Yusuf menolak, ia meminta terlebih dahulu agar Raja melakukan penyelidikan terhadap kasus yang dituduhkan kepadanya. Dengan upayanya itu, tersingkaplah kebenaran. Nama baiknya kembali pulih. Wanita penggoda Yusuf mengakui kesalahannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sikap Yusuf seperti itu dipuji oleh Rasaulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam. Karena hal itu menunjukkan keutamaan dan kesabaran Yusuf. Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,</div><div style="text-align: justify;"><h3></h3><h3><div style="text-align: right;"><br /></div><b><div style="text-align: right;"><b>لَوْ كُنْتُ أَنَا لأَسْرَعْتُ الإِجَابَةَ, وَمَا ابْتَغَيْتُ العُذْرَ - رواه احمد</b></div></b></h3></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;"><i>“Jika yang dipenjara itu aku, niscaya aku akan bergegas memenuhi ajakan utusan itu dan tidak akan meminta alasan.” </i>(HR. Ahmad).<span style="color: red;">[3]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pelajaran yang dapat diambil dari kisah ini adalah perlunya para da’i mengupayakan rehabilitasi atas citra buruk yang disematkan musuh-musuh kepada dirinya dan dakwah. Mereka harus berupaya menutup celah-celah yang mungkin dimanfaatkan oleh para pendengki di kemudian hari.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Citra yang baik sangat dibutuhkan dalam dakwah. Karena ia dapat melahirkan kepercayaan dan dukungan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><b><i>Ketujuh,</i> pelajaran tentang kesiapan para da’i berkontribusi dan memikul tanggung jawab kenegaraan.</b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Saat Raja meminta Yusuf untuk membantu pemerintahannya, Yusuf menawarkan diri untuk mengisi jabatan bendaharawan negara. Hal ini disebutkan dalam ayat 54 – 55,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan raja berkata: ‘Bawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia sebagai orang yang rapat kepadaku’. Maka tatkala raja telah bercakap-cakap dengan dia, dia berkata: ‘Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi kami’.</i></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Berkata Yusuf: ‘Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); Sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan’.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sayyid Qutb menjelaskan bahwa Yusuf hanya meminta jabatan yang diyakininya dapat mengatasi krisis di masa depan. Jabatan yang diyakininya akan melindungi orang-orang dari kematian, melindungi negara dari kehancuran dan kelaparan.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yusuf tidak meminta kedudukan demi kepentingan diri sendiri, sesungguhnya tugas mencukupi kebutuhan makanan suatu bangsa yang dilanda kelaparan selama tujuh tahun berturut-turut, tidak seorang pun mengatakannya sebagai keberuntungan. Sesungguhnya tugas ini merupakan beban yang dihindari oleh setiap orang.<span style="color: red;">[4]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Point ketujuh ini memperkuat apa yang sudah dijelaskan sebelumnya pada point kelima, bahwa para da’i harus memiliki keunggulan ilmu, dengan begitu ia akan mampu memberikan kontribusi dan siap memikul tanggung jawab (qudratu ‘ala tahammul) demi kemaslahatan masyarakat.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ayat ini mengisyaratkan sekali lagi kepada para da’i, hendaknya mereka mempersiapkan diri dan tidak segan menjadi pengelola negeri. Mengemban tugas negara untuk memberikan kebaikan kepada masyarakat secara luas, tanpa melihat latar belakang mereka, apa pun suku, agama, dan ras mereka. Karena tugas kita adalah beramal saleh, menebarkan seruan Islam, dan mewujudkan rahmatan lil ‘alamin. Allah tidak menuntut kita untuk berhasil secara total mengislamkan masyarakat seluruhnya, walaupun itu harus kita upayakan dengan keras. Urusan hidayah adalah urusan Allah semata.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Itulah yang dilakukan Yusuf di negeri Mesir. Ia berkontribusi, beramal, dan berusaha menyelamatkan masyarakat dari kelaparan; menyelamatkan negara dari kehancuran. Agama raja dan masyarakatnya yang jauh dari tauhid, tidak menghalanginya untuk menebarkan kebaikan. Tentu saja dengan kekuasaannya, Yusuf terus berusaha menyeru masyarakatnya kepada tauhid, tetapi sekali lagi, urusan hidayah adalah urusan Allah. Al-Qur’an bahkan menyebutkan bahwa Yusuf ‘gagal’ menjadikan masyarakatnya menjadi masyarakat Islam secara menyeluruh.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allah mengungkapkan hal ini dengan firman-Nya,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Dan sesungguhnya Telah datang Yusuf kepadamu dengan membawa keterangan-keterangan, tetapi kamu senantiasa dalam keraguan tentang apa yang dibawanya kepadamu, hingga ketika dia meninggal, kamu berkata: ‘Allah tidak akan mengirim seorang (rasulpun) sesudahnya.’ Demikianlah Allah menyesatkan orang-orang yang melampaui batas dan ragu-ragu.”</i> (QS. Mu’min, 40: 34)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ini adalah kalimat yang disampaikan anak paman Fir’aun yang beriman kepada Nabi Musa. Ia menyatakan ini untuk mengingatkan Fir’aun tentang ajaran tauhid yang pernah diserukan di negeri Mesir dahulu kala.<span style="color: red;">[5]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Jadi, Yusuf  telah mengajak mereka beriman dan memberikan bukti-bukti kerasulannya yaitu ajaran-ajaran tentang iman kepada Allah dan berbuat baik, serta mu’jizat-mu’jizat yang diberikan Allah kepadanya. Akan tetapi mereka tetap tidak mau percaya kepadanya. Mereka hanya mematuhinya sebagai seorang menteri atau pembesar negara.<span style="color: red;">[6]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Kenyataan seperti ini menjadi penegasan kepada para da’i bahwa mereka berdakwah semata-mata karena Allah. Mereka berkontribusi dan berbuat kebaikan kepada negara semata-mata karena ibadah kepada-Nya. Jihad siyasi yang dilakukan saat ini adalah sebuah ikhtiar agar mereka mampu beramal lebih banyak dan menunjukkan kepada masyarakat bahwa Islam itu rahmatan lil ‘alamin.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><h3 style="text-align: justify;"><b><i>Kedelapan,</i> pelajaran tentang keharusan berbuat baik dan memaafkan kesalahan kaum pendengki.</b></h3><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ayat 58 – 101 surah ini mengisahkan episode terakhir kisah Yusuf. Bagaimana Yusuf setelah diberikan kedudukan yang mulia mampu menjalankan tanggung jawabnya dengan baik. Bahkan ia tidak hanya memberikan manfaat kepada rakyat Mesir saja, akan tetapi meluas sampai ke negeri-negeri di sekitarnya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Disini diceritakan bahwa saudara-saudara Yusuf dari negeri tetangga datang memohon pertolongan. Disinilah Yusuf diuji kembali kesabarannya. Apakah ia tetap sabar atau melampiaskan kemarahannya atas perilaku zalim saudara-saudaranya itu sebelumnya?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Yusuf ternyata memilih untuk bersabar, berbuat baik, dan memaafkan saudara-saudaranya itu.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dia (Yusuf) berkata: <i>“Pada hari ini tak ada cercaan terhadap kamu, mudah-mudahan Allah mengampuni (kamu), dan dia adalah Maha Penyayang diantara para penyayang”. </i>(QS. Yusuf, 12: 92).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Begitulah seharusnya seorang mu’min. Begitulah seharusnya para pengemban dakwah bersikap. Kelak ketika mereka diberikan kemuliaan oleh Allah, memiliki kekuasaan dan kehormatan, ia mampu tetap berbuat baik dan memaafkan orang-orang yang pernah mendengki dan mencelakakannya.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Itu pula yang dilakukan Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wa sallam saat melakukan fathu Makkah. Beliau berseru kepada orang-orang Quraisy, “Wahai orang-orang Quraisy, menurut kalian, bagaimana tindakanku terhadap kalian?” Mereka menjawab, “Kebaikan. Saudara yang mulia. Keponakan yang mulia.” Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Pergilah kalian. Sekarang kalian adalah orang-orang yang merdeka.”<span style="color: red;">[7]</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Terakhir, marilah kita renungkan do’a yang dipanjatkan Yusuf kepada Tuhannya,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i>“Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kepadaku sebahagian kerajaan dan telah mengajarkan kepadaku sebahagian ta’bir mimpi. (Ya Tuhan) Pencipta langit dan bumi. Engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat, wafatkanlah aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang saleh.”</i> (QS. Yusuf, 12: 101)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Demikianlah diantara mutiara-mutiara hikmah yang dapat digali dari kisah yang terbaik ini. Semoga Allah mencurahkan hidayah dan bimbingan kepada kita semua dalam mengarungi jalan dakwah. Amin Ya Rabbal ‘Alamin…</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><br /><div style="text-align: left;"><b>Daftar Bacaan</b></div><div style="text-align: left;">- Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir, Jilid II, Gema Insani Press.</div><div style="text-align: left;">- Terjemah Tafsir Fi Zhilalil Qur’an, Jilid VI, Sayyid Qutb, Gema Insani Press.</div><div style="text-align: left;">- Al-Qur’anul Karim Wa Tafsiruhu, Jilid VIII, Kementerian Agama RI.</div><div style="text-align: left;">- Fikih Sirah, Dr. Said Ramadhan Al-Buthy, Hikmah.</div><div style="text-align: left;">- Fikih Harakah, Jamal Sulthon, Cahaya Press.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><span style="color: red;">[1]</span> Lihat terjemah Fi Zhilalil Qur’an, Gema Insani Press, jilid 6 hal. 301 – 303.</div><div style="text-align: left;"><span style="color: red;">[2]</span> Lihat: Fikih Harakah, Jamal Sulthon, Hal. 91 – 93, Cahaya Press.</div><div style="text-align: left;"><span style="color: red;">[3] </span>Lihat: Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid II, Gema Insani Press, hal. 862</div><div style="text-align: left;"><span style="color: red;">[4] </span>Lihat: Terjemah Tafsir Fi Zhilalil Qur’an Jilid VI, Gema Insani Press,  hal. 366-367</div><div style="text-align: left;"><span style="color: red;">[5]</span> Para ulama berbeda pendapat tentang nama anak paman Fir’aun ini. Al-Khazin dan An-Nasafi menyebutnya bernama Sam’an atau Habib, sementara ada yang menyebutnya bernama Kharbil atau Hazbil. (lihat: Al-Qur’anul Karim Wa Tafsiruhu, Jilid VIII, hal. 530).</div><div style="text-align: left;"><span style="color: red;">[6]</span> Lihat: Al-Qur’anul Karim Wa Tafsiruhu, Jilid VIII, hal. 536.</div><div style="text-align: left;"><span style="color: red;">[7] </span>Lihat: Fikih Sirah, Dr. Said Ramadhan Al-Buthy, Hikmah, hal. 477.</div><br />Sumber: <a href="http://www.al-intima.com/syariah/bolehkah-mengamalkan-hadits-hadits-dhaif" rel="nofollow">http://www.al-intima.com</a><br /><div><br /><br /><h3 style="background-color: white; font-family: Georgia, Verdana, Geneva, sans-serif; line-height: 24px; margin: 0px; padding: 0px;">Ikuti berita terkini di handphone anda di <a href="http://m.pkstaktakan.org/" style="color: #c80000; text-decoration: none;"><span style="color: red;">m.pkstaktakan.org</span></a></h3><br /><br /><br /></div>

PKSTaktakan.org - Sayyid Qutb menyatakan dalam tafsirnya Fi Zhilalil Qur’an , bahwa satu-satunya surah yang Allah turunkan kepada Rasulullah...

Baca selengkapnya »