Air Mata Rasulullah

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxLMyinlaPLhqfk1W3w1DXDLamvuRa-6zepL8qV5iy-9Z01JhNcAKrgzhEvebV5NZkNX4hqkOSKiN5nsRjxBr2lFUZ-AnB3HJ4a5FKkSHovX0l7zQ_E1e1Mkwhmc5mgOZNvhK7e_lhLM/s1600/muhammad-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwxLMyinlaPLhqfk1W3w1DXDLamvuRa-6zepL8qV5iy-9Z01JhNcAKrgzhEvebV5NZkNX4hqkOSKiN5nsRjxBr2lFUZ-AnB3HJ4a5FKkSHovX0l7zQ_E1e1Mkwhmc5mgOZNvhK7e_lhLM/s320/muhammad-2.jpg" width="307" /></a></div>Mari sedikit menelusuri sisi lain kehidupan Nabi Muhammad SAW, sang inspirator yang kisahnya tak pernah usang  untuk dikaji dan dihayati. Beliau juga menangis, bukan satu atau dua kali tetapi lebih dari yang kita duga. Tangisan kenabian tentu bukan tangis biasa. Berbeda dari sisi alasan, dan juga berbeda dari cara menangisnya. Tangisan Rasulullah SAW begitu elegan, sama seperti senyum dan tawa beliau. Saat tertawa maka beliau hanya mengulas senyum simpulnya, sesekali terlihat barisan giginya yang mulia. Tidak pernah ada suara terbahak-bahak, terpingkal-pingkal, apalagi tersedak-sedak nafasnya. Namun meski demikian, aura kehangatan dan ukhuwah tetap terpancar begitu dalamnya.<br /><br />Begitu pula ketika beliau menangis, yang ada adalah air mata yang keluar perlahan, terkadang diiringi gemuruh dalam dada beliau, yang diibaratkan bagai suara air yang mendidih.Ini terjadi khususnya ketika beliau sedang menghidupkan malam dengan sholat-sholat panjangnya. Tidak ada sahabat yang mendengarnya kecuali merasakan ketakutan, kesedihan, atau kekhusyukan yang mengharukan jiwa. Tangisan kenabian adalah qudwah bagi segenap perindu surga.<br /><br />Rasulullah SAW senantiasa punya alasan untuk menangis. Bahkan terkadang sahabat pun harus bertanya mengapa beliau menangis. Sebagaimana tangisan beliau ketika si bungsu yang lucu Ibrahim meninggal. Maka para sahabat pun bertanya hingga beliau SAW menjelaskan : " Air mata mengalir dan hati bersedih, tapi kami tidak mengatakan selain yang diridhoi Tuhan kami, dan wahai Ibrahim, sungguh kami bersedih ". Ini adalah tangisan rahmat dan kasih sayang seorang ayah pada anaknya. Tidak ada yang menyangkal karena itu adalah fitrah manusia yang mulia. Bahkan beliau juga pernah menangis saat mendapati putrinya yang tercinta sedang bekerja keras menumbuk gandum dengan batu besar untuk makan keluarganya. Fatimah bunga surga itu juga mengenakan pakaian dari kulit unta yang begitu sederhana. Rasulullah SAW pun bersedih dan menangis. Sang ayah yang penuh cinta itu berucap singkat dalam tangisnya : " Wahai Fatimah, engkau mendapati pahitnya dunia untuk sebuah kenikmatan yang abadi ". Air mata kenabian pun mengalir, untuk sebuah fitrah mulia : kasih sayang seorang ayah pada anaknya.<br /><br /> Selain tangisan kasih sayang, beliau juga menangis karena peduli dan khawatir atas nasib umatnya sepeninggalnya. Betapa besar rasa tanggung jawab di dadanya. Beliau tidak bisa tenang, gelisah dan bahkan menangis memikirkan nasib umatnya. Suatu ketika beliau membaca ayat Al-Quran yang menukil ucapan Nabi Isa tentang kondisi umat yang sesat sepeninggalnya :<br />Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba Engkau, dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS Al-Maidah : 117)<br /><br />Sesaat setelah membaca ayat tersebut, tiba-tiba beliau mengangkat kedua tangannya dan berdoa : " Ya Allah ..umatku.. umatku ! " lalu beliau pun menangis. Tangisan Rasul mulia itu terdengar hingga ke atas langit. Allah SWT – dan Dia Maha Mengetahui- menyuruh malaikat Jibril untuk mendatangi Rasulullah SAW dan menanyakan mengapa ia menangis. Rasul yang mulia pun menceritakan tentang kekhawatirannya akan nasib kaum muslimin sepeninggalnya. Setelah Jibril mengabarkan hal ini kepada Allah SWT, maka Allah SWT berpesan untuk menyampaikan kepada Rasulullah SAW : " Sungguh Kami akan membuatmu ridho atas nasib umatmu dan tidak akan berbuat buruk padamu ". Inilah kepedulian seorang Rasul atas umatnya. Ia menangis karena takut umatnya akan terjatuh dalam kesesatan sepeninggalnya.<br /><br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA2Mn7VJM0i1OA6aItC0hSP9lO7mnLPFyCaGy75HZo1ipQ5CbUpg8RnHpvyaS4bma1lu5bjSRZtWqbzYIMUf3jqic6Vp6oGaqah9W5oQ07o9k0sh6Z2Wwp_HvB9UhtN7Tvw_xHLBpZS2I/s1600/hatta.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="165" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiA2Mn7VJM0i1OA6aItC0hSP9lO7mnLPFyCaGy75HZo1ipQ5CbUpg8RnHpvyaS4bma1lu5bjSRZtWqbzYIMUf3jqic6Vp6oGaqah9W5oQ07o9k0sh6Z2Wwp_HvB9UhtN7Tvw_xHLBpZS2I/s200/hatta.jpg" width="200" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://www.indonesiaoptimis.com/2008/11/laki-laki-yang-menangis.html" rel="nofollow">Oleh: <b>Hatta Syamsuddin</b></a></td></tr></tbody></table>Dalam beberapa kesempatan lain Rasulullah SAW juga menangis, khususnya ketika mendengarkan ayat-ayat tertentu, atau ketika membacanya dalam munajat sholat-sholat malamnya yang panjang.  Rasulullah SAW sebagai laki-laki tak pernah ragu ketika memang harus menangis.  Tangisan beliau senantiasa diiringi dengan alasan-alasan yang mulia ; kasih sayang pada anaknya, juga kepedulian akan nasib umatnya, serta kekhusyukan yang luar biasa saat mendengarkan ayat-ayat Al-Quran<br /><br />Sumber: <a href="http://www.indonesiaoptimis.com/2010/07/air-mata-rasulullah.html" rel="nofollow">http://www.indonesiaoptimis.com/2010/07/air-mata-rasulullah.html</a>

Mari sedikit menelusuri sisi lain kehidupan Nabi Muhammad SAW, sang inspirator yang kisahnya tak pernah usang  untuk dikaji dan dihayati. Be...

Baca selengkapnya »

Hukum Euthanasia

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5U3_Jf4FmliTSdzmmUbtj1TQAj-66v5Ba6pgDjL83FfeMQiAqI5Ntbn04Mc8MlqNBTs0LKpMU8GCbYJThduRZkfToaRm3y3_7MD_S2hS2fak3mcuX5zSUZq5rtO-qPqHITq7ltghXpyVW/s1600/tangan-2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5U3_Jf4FmliTSdzmmUbtj1TQAj-66v5Ba6pgDjL83FfeMQiAqI5Ntbn04Mc8MlqNBTs0LKpMU8GCbYJThduRZkfToaRm3y3_7MD_S2hS2fak3mcuX5zSUZq5rtO-qPqHITq7ltghXpyVW/s320/tangan-2.jpg" width="320" /></a></div><b>PKS Taktakan</b> - Ini merupakan satu persoalan yang sampai kepada saya di antara sekian banyak persoalan mengenai kedokteran Islam dan hukum-hukumnya serta adab-adabnya, yang disampaikan lewat surat oleh Ikatan Dokter Islam Afrika Selatan. Persoalan pertama mengenai masalah berikut:<br /><br /><b>Qatl Ar-Rahmah Atau Taisir Al-Maut (Euthanasia)</b><br /><br />Pengertian qatl ar-rahmah atau taisir al-maut <i>(euthanasia)</i> ialah tindakan memudahkan kematian seseorang dengan sengaja tanpa merasakan sakit, karena kasih sayang, dengan tujuan meringankan penderitaan si sakit, baik dengan cara positif maupun negatif.<br /><br />Yang dimaksud taisir al-maut al-fa’al <i>(euthanasia positif)</i> ialah tindakan memudahkan kematian si sakit –karena kasih sayang– yang dilakukan oleh dokter dengan mempergunakan instrumen (alat). Beberapa contoh di antaranya:<br /><br />1. Seseorang menderita kanker ganas dengan rasa sakit yang luar biasa hingga penderita sering pingsan. Dalam hal ini dokter yakin bahwa yang bersangkutan akan meninggal dunia. Kemudian dokter memberinya obat dengan takaran tinggi (overdosis) yang sekiranya dapat menghilangkan rasa sakitnya, tetapi menghentikan pernapasannya sekaligus.<div><br />2. Orang yang mengalami keadaan koma yang sangat lama, misalnya karena bagian otaknya terserang penyakit atau bagian kepalanya mengalami benturan yang sangat keras. Dalam keadaan demikian ia hanya mungkin dapat hidup dengan mempergunakan alat pernapasan, sedangkan dokter berkeyakinan bahwa penderita tidak akan dapat disembuhkan. Alat pernapasan itulah yang memompa udara ke dalam paru-parunya dan menjadikannya dapat bernapas secara otomatis. Jika alat pernapasan tersebut dihentikan, si penderita tidak mungkin dapat melanjutkan pernapasannya. Maka satu-satunya cara yang mungkin dapat dilakukan adalah membiarkan si sakit itu hidup dengan mempergunakan alat pernapasan buatan untuk melanjutkan gerak kehidupannya. Namun, ada yang menganggap bahwa orang sakit seperti ini sebagai “orang mati” yang tidak mampu melakukan aktivitas. Maka memberhentikan alat pernapasan itu sebagai cara yang positif untuk memudahkan proses kematiannya.<br /><ol></ol>Hal ini berbeda dengan euthanasia negatif (taisir al- maut al-munfa’il) Pada euthanasia negatif tidak dipergunakan alat-alat atau langkah-langkah aktif untuk mengakhiri kehidupan si sakit, tetapi ia hanya dibiarkan tanpa diberi pengobatan untuk memperpanjang hayatnya. Contohnya seperti berikut:<br /><br />1. Penderita kanker yang sudah kritis, orang sakit yang sudah dalam keadaan koma, disebabkan benturan pada bagian kepalanya atau terkena semacam penyakit pada otak yang tidak ada harapan untuk sembuh. Atau orang yang terkena serangan penyakit paru-paru yang jika tidak diobati –padahal masih ada kemungkinan untuk diobati– akan dapat mematikan penderita. Dalam hal ini, jika pengobatan terhadapnya dihentikan akan dapat mempercepat kematiannya.</div><div><br />2. Seorang anak yang kondisinya sangat buruk karena menderita tashallub al-Asyram (kelumpuhan tulang belakang) atau syalal almukhkhi <i>(kelumpuhan otak)</i>. Dalam keadaan demikian ia dapat saja dibiarkan –tanpa diberi pengobatan– apabila terserang penyakit paru-paru atau sejenis penyakit otak, yang mungkin akan dapat membawa kematian anak tersebut.<br /><ol></ol><br />At-tashallub al-asyram atau asy-syaukah al-masyquqah ialah kelainan pada tulang belakang yang bisa menyebabkan kelumpuhan pada kedua kaki dan kehilangan kemampuan/kontrol pada kandung kencing dan usus besar. Anak yang menderita penyakit ini senantiasa dalam kondisi lumpuh dan selalu membutuhkan bantuan khusus selama hidupnya.<br /><br />Sedangkan <b>asy-syalal al-mukhkhi</b> <i>(kelumpuhan otak)</i> ialah suatu keadaan yang menimpa saraf otak sejak anak dilahirkan yang menyebabkan keterbelakangan pikiran dan kelumpuhan badannya dengan tingkatan yang berbeda-beda. Anak yang menderita penyakit ini akan lumpuh badan dan pikirannya serta selalu memerlukan bantuan khusus selama hidupnya.<br /><br />Dalam contoh tersebut, “penghentian pengobatan” merupakan salah satu bentuk euthanasia negatif. Menurut gambaran umum, anak-anak yang menderita penyakit seperti itu tidak berumur panjang, maka menghentikan pengobatan dan mempermudah kematian secara pasif (euthanasia negatif) itu mencegah perpanjangan penderitaan si anak yang sakit atau kedua orang tuanya.<br /><br /><b><i>Pertanyaan</i></b><br />Berkaitan dengan permasalahan tersebut muncul pertanyaan- pertanyaan berikut:<br />1. Apakah memudahkan proses kematian secara aktif (euthanasia positif) ditolerir oleh Islam?<br />2. Apakah memudahkan proses kematian secara pasif (euthanasia negatif) juga diperbolehkan dalam Islam?<br /><br /><b><i>Jawaban</i></b><br />Memudahkan proses kematian secara aktif (euthanasia positif) seperti pada contoh nomor satu tidak diperkenankan oleh syara’. Sebab yang demikian itu berarti dokter melakukan tindakan aktif dengan tujuan membunuh si sakit dan mempercepat kematiannya melalui pemberian obat secara overdosis.<br /><br />Maka dalam hal ini, dokter telah melakukan pembunuhan, baik dengan cara seperti tersebut dalam contoh, dengan pemberian racun yang keras, dengan penyengatan listrik, ataupun dengan menggunakan senjata tajam. Semua itu termasuk pembunuhan yang haram hukumnya, bahkan termasuk dosa besar yang membinasakan.<br /><br />Perbuatan demikian itu tidak dapat lepas dari kategori pembunuhan meskipun yang mendorongnya itu rasa kasihan kepada si sakit dan untuk meringankan penderitaannya. Karena bagaimanapun si dokter tidaklah lebih pengasih dan penyayang daripada Dzat Yang Menciptakannya. Karena itu serahkanlah urusan tersebut kepada Allah Ta’ala, karena Dia-lah yang memberi kehidupan kepada manusia dan yang mencabutnya apabila telah tiba ajal yang telah ditetapkan-Nya.<br /><br />Adapun contoh kedua dari euthanasia positif ini kita tunda dahulu pembahasannya setelah kita bicarakan euthanasia negatif.<br /><br /><b>Euthanasia Negatif </b>(Menghentikan/Tidak Memberikan Pengobatan)<br />Adapun memudahkan proses kematian dengan cara pasif (euthanasia negatif) sebagaimana dikemukakan dalam pertanyaan, maka semua itu –baik dalam contoh nomor satu maupun nomor dua– berkisar pada “menghentikan pengobatan” atau tidak memberikan pengobatan. Hal ini didasarkan pada keyakinan dokter bahwa pengobatan yang dilakukan itu tidak ada gunanya dan tidak memberikan harapan kepada si sakit, sesuai dengan sunnatullah (hukum Allah terhadap alam semesta) dan hukum sebab-akibat.<br /><br />Di antara masalah yang sudah terkenal di kalangan ulama syara’ ialah bahwa mengobati atau berobat dari penyakit tidak wajib hukumnya menurut jumhur fuqaha dan imam-imam mazhab. Bahkan menurut mereka, mengobati atau berobat ini hanya berkisar pada hukum mubah. Dalam hal ini hanya segolongan kecil yang mewajibkannya seperti yang dikatakan oleh sahabat-sahabat Imam Syafi’i dan Imam Ahmad sebagaimana dikemukakan oleh Syekhul Islam Ibnu Taimiyah,1 dan sebagian ulama lagi menganggapnya mustahab (sunnah).<br /><br />Para ulama bahkan berbeda pendapat mengenai mana yang lebih utama: berobat ataukah bersabar?<br />Di antara mereka ada yang berpendapat bahwa bersabar (tidak berobat) itu lebih utama, berdasarkan hadits Ibnu Abbas yang diriwayatkan dalam kitab shahih dari seorang wanita yang ditimpa penyakit epilepsi. Wanita itu meminta kepada Nabi SAW agar mendoakannya, lalu beliau menjawab:<br /><br />“‘Jika engkau mau bersabar (maka bersabarlah), engkau akan mendapatkan surga; dan jika engkau mau, akan saya doakan kepada Allah agar Dia menyembuhkanmu.’ Wanita itu menjawab, aku akan bersabar. ‘Sebenarnya saya tadi ingin dihilangkan penyakit saya. Oleh karena itu doakanlah kepada Allah agar saya tidak minta dihilangkan penyakit saya.’ Lalu Nabi mendoakan orang itu agar tidak meminta dihilangkan penyakitnya.”2<br /><br />Di samping itu, juga disebabkan banyak dari kalangan sahabat dan tabi’in yang tidak berobat ketika mereka sakit, bahkan di antara mereka ada yang memilih sakit, seperti Ubai bin Ka’ab dan Abu Dzar radhiyallahu’anhuma. Namun demikian, tidak ada yang mengingkari mereka yang tidak mau berobat itu.3<br /><br />Dalam kaitan ini, Imam Abu Hamid al-Ghazali telah menyusun satu bab tersendiri dalam “Kitab at-Tawakkul” dari Ihya’ Ulumuddin, untuk menyanggah orang yang berpendapat bahwa tidak berobat itu lebih utama dalam keadaan apa pun.4<br /><br />Demikian pendapat para fuqaha mengenai masalah berobat atau pengobatan bagi orang sakit. Sebagian besar di antara mereka berpendapat mubah, sebagian kecil menganggapnya mustahab (sunnah), dan sebagian kecil lagi –lebih sedikit dari golongan kedua– berpendapat wajib.<br /><br />Dalam hal ini saya sependapat dengan golongan yang mewajibkannya apabila sakitnya parah, obatnya berpengaruh, dan ada harapan untuk sembuh sesuai dengan sunnah Allah Ta’ala.<br /><br />Inilah yang sesuai dengan petunjuk Nabi SAW yang biasa berobat dan menyuruh sahabat-sahabatnya berobat, sebagaimana yang dikemukakan oleh Imam Ibnul Qayyim di dalam kitabnya Zadul-Ma’ad.5<br />Dan paling tidak, petunjuk Nabi SAW itu menunjukkan hukum sunnah atau mustahab.<br /><br />Oleh karena itu, pengobatan atau berobat hukumnya mustahab atau wajib apabila penderita dapat diharapkan kesembuhannya. Sedangkan jika sudah tidak ada harapan sembuh, sesuai dengan sunnah Allah dalam hukum sebab-akibat yang diketahui dan dimengerti oleh para ahlinya –yaitu para dokter– maka tidak ada seorang pun yang mengatakan mustahab berobat, apalagi wajib.<br /><br />Apabila penderita sakit diberi berbagai macam cara pengobatan –dengan cara meminum obat, suntikan, diberi makan glukose dan sebagainya, atau menggunakan alat pernapasan buatan dan lainnya sesuai dengan penemuan ilmu kedokteran modern– dalam waktu yang cukup lama, tetapi penyakitnya tetap saja tidak ada perubahan, maka melanjutkan pengobatannya itu tidak wajib dan tidak mustahab, bahkan mungkin kebalikannya (yakni tidak mengobatinya) itulah yang wajib atau mustahab.<br /><br />Maka memudahkan proses kematian (taisir al-maut) –kalau boleh diistilahkan demikian– semacam ini tidak seyogianya diembel-embeli dengan istilah qatl ar-rahmah (membunuh karena kasih sayang), karena dalam kasus ini tidak didapati tindakan aktif dari dokter. Tetapi dokter hanya meninggalkan sesuatu yang tidak wajib dan tidak sunnah, sehingga tidak dikenai sanksi.<br /><br />Jika demikian, tindakan pasif ini adalah jaiz dan dibenarkan syara’ –bila keluarga penderita mengizinkannya– dan dokter diperbolehkan melakukannya untuk meringankan si sakit dan keluarganya, insya Allah.<br /><br /><b>Memudahkan Kematian Dengan Menghentikan Penggunaan Alat Bantu Pernapasan</b><br /><br />Sekarang saya akan menjawab contoh kedua dari euthanasia positif menurut pertanyaan tersebut –bukan negatif– yaitu menghentikan alat pernapasan buatan dari si sakit, yang menurut pandangan dokter dia dianggap sudah “mati” atau “dihukumi telah mati” karena jaringan otak atau sumsum yang dengannya seseorang dapat hidup dan merasakan sesuatu telah rusak.<br /><br />Kalau yang dilakukan dokter itu semata-mata menghentikan alat pengobatan, hal ini sama dengan tidak memberikan pengobatan. Dengan demikian, keadaannya seperti keadaan lain yang diistilahkan dengan ath-thuruq al-munfa’ilah (jalan-jalan pasif/euthanasia negatif).<br /><br />Karena itu, saya berpendapat bahwa euthanasia seperti ini berada di luar daerah “memudahkan kematian dengan cara aktif” (euthanasia positif), tetapi masuk ke dalam jenis lain (yaitu euthanasia negatif; Penj.)<br /><br />Dengan demikian, tindakan tersebut dibenarkan syara’, tidak terlarang. Lebih-lebih peralatan-peralatan tersebut hanya dipergunakan penderita sekadar untuk kehidupan yang lahir –yang tampak dalam pernapasan dan peredaran darah/denyut nadi saja– padahal dilihat dari segi aktivitas maka si sakit itu sudah seperti orang mati, tidak responsif, tidak dapat mengerti sesuatu dan tidak dapat merasakan apa-apa, karena jaringan otak dan sarafnya sebagai sumber semua itu telah rusak.<br /><br />Membiarkan si sakit dalam kondisi seperti itu hanya akan menghabiskan dana yang banyak bahkan tidak terbatas. Selain itu juga menghalangi penggunaan alat-alat tersebut bagi orang lain yang membutuhkannya dan masih dapat memperoleh manfaat dari alat tersebut. Di sisi lain, penderita yang sudah tidak dapat merasakan apa-apa itu hanya menjadikan sanak keluarganya selalu dalam keadaan sedih dan menderita, yang mungkin sampai puluhan tahun lamanya.<br /><br />Saya telah mengemukakan pendapat seperti ini sejak beberapa tahun lalu di hadapan sejumlah fuqaha dan dokter dalam suatu seminar berkala yang diselenggarakan oleh Yayasan Islam untuk ilmu-ilmu Kedokteran di Kuwait. Para peserta seminar dari kalangan ahli fiqih dan dokter itu menerima pendapat tersebut.<br /><br />Segala puji kepunyaan Allah yang telah memberi petunjuk kepada kita ke jalan Islam ini, dan tidaklah kita akan mendapat petunjuk kalau bukan Allah yang menunjukkan kita.<br />Maraji’: Fatwa-Fatwa Kontemporer, Dr. Yusuf Qaradhawi.<br />(hdn)<br />—<br />Catatan kaki:<br />1 Al-Fatawa al-Kubra, karya Ibnu Taimiyah, juz 4, hlm. 260, terbitan Mathba’ah Kurdistan al-Ilmiah, Kairo.<br />2 Muttafaq ‘alaih. Diriwayatkan oleh Bukhari dalam “Kitab al-Mardhaa” dan Muslim dalam “Kitab al-Birr wash-Shilah,” hadits nomor 2265.<br />3 Ibnu Taimiyah, op cit.<br />4 Ihya ‘Ulumuddin, juz 4, hlm. 290 dan seterusnya.<br />5 Zadul-Ma’ad, juz 3, terbitan ar-Risalah, Beirut.<br /><div><br /></div><div>Sumber: <a href="http://www.dakwatuna.com/2012/07/21662/hukum-euthanasia/#ixzz2O7RS0GCF" rel="nofollow">http://www.dakwatuna.com/2012/07/21662/hukum-euthanasia/#ixzz2O7RS0GCF</a></div></div>

PKS Taktakan - Ini merupakan satu persoalan yang sampai kepada saya di antara sekian banyak persoalan mengenai kedokteran Islam dan hukum-h...

Baca selengkapnya »

Ilmu Politik dalam Hadits Nabi

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBdovrTOA6P6KPKWkSVv-RPwETO1XdU_eVXCTM2eGOD4CPuNV8Wd7jNk_bRoszuPZ1ykrXyk1ZzbMzG45GEZ06VftGAWXcbR9QUqj8b6B7KpId5kNJLaHxLA2jgESFCixQ2bzsg_Gn-fvj/s1600/religion-politics-agama-politik.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBdovrTOA6P6KPKWkSVv-RPwETO1XdU_eVXCTM2eGOD4CPuNV8Wd7jNk_bRoszuPZ1ykrXyk1ZzbMzG45GEZ06VftGAWXcbR9QUqj8b6B7KpId5kNJLaHxLA2jgESFCixQ2bzsg_Gn-fvj/s320/religion-politics-agama-politik.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Oleh: Musyafa Ahmad Rahim, Lc</b></td></tr></tbody></table><br /><b>PKS Taktakan</b> - Imam Bukhari berkata]: telah menceritakan kepada kami Sa’id bin ‘Ufair, ia berkata: telah menceritakan kepadaku Al-Laits, ia berkata: telah menceritakan kepadaku ‘Uqail, dari Ibnu Syihab, dari Hamzah bin Abdullah bin ‘Umar, bahwasanya Ibnu Umar berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Pada suatu kali, selagi saya tidur, tiba-tiba saya diberi satu gelas susu, lalu aku meminumnya sampai segar, sungguh, aku melihat kesegaran itu mengalir keluar melalui kuku-kuku-ku, kemudian aku berikan sisanya kepada Umar bin Al-Khaththab”. Mereka (para sahabat) bertanya: “Apa tafsiran engkau terhadap mimpi itu wahai Rasulullah SAW? Rasulullah SAW bersabda: “Ilmu”.<br />Lihat pula hadits ini pada Shahih Bukhari di no. 7006, 7007, 7027, 7032.<br />Lihat pula di Shahih Muslim hadits no. 2391.<br /><br /><b>Pelajaran:</b><br />Ada banyak pelajaran dari hadits Nabi Muhammad SAW ini, di antaranya:<br />1. Rasulullah SAW telah meminum air susu sehingga beliau merasakan badannya begitu segar, sampai-sampai kesegaran itu dapat beliau lihat mengalir dan menjalar sampai ke kuku-kuku beliau SAW, dan bahkan kesegaran itu memancar keluar dari kuku-kuku tersebut.<br /><br />2. Air susu satu gelas yang beliau minum dalam mimpi itu beliau tafsirkan sebagai ilmu. Artinya, diri beliau SAW telah terisi dengan ilmu, sehingga ilmu itu telah merasuk begitu merata ke sekujur tubuh beliau, sebagaimana mengalirnya rasa segar tersebut.<br /><br />3. Susu yang terlihat dalam mimpi ditafsirkan sebagai ilmu, sebab sama-sama memberi manfaat, dan sama-sama memberi nutrisi; air susu memberi nutrisi bagi tubuh, dan ilmu memberi nutrisi bagi akal.<br /><br />4. Ada satu hal yang lebih menarik lagi, yaitu, Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani, salah seorang pen-syarah Shahih Bukhari yang paling masyhur, memaknai “ilmu” itu sebagai “ilmu politik” yang dipergunakan oleh Umar bin Al-Khaththab RA untuk menyiasati dan menata masyarakat dan rakyatnya, sehingga di zamannya, masyarakat dan rakyatnya:<br /><br /><ol><li>Aman,</li><li>Tidak terjadi kekacauan dan perpecahan,</li><li>Semuanya tunduk dan taat kepada kepemimpinannya.</li></ol><br /><br />5. Kenapa “ilmu politik” itu diberikan kepada Umar? Sebab:<br /><br /><ol><li>Masa Abu Bakar Ash-Shiddiq RA memerintah sebagai khalifah sangat pendek dan singkat, sehingga aspek penerapan “ilmu politik” itu belum kelihatan secara gamblang.</li><li>Bukan pula diberikan kepada khalifah Utsman bin Affan RA yang masa memerintahnya lebih panjang dari Umar, sebab, di akhir masa Utsman, terjadi “kekacauan” dan “perpecahan”, bahkan sampai ke tingkat terbunuhnya beliau RA sebagai seorang khalifah yang syahid.</li><li>Bukan pula diberikan kepada Ali bin Abi Thalib RA, sebab di zamannya, “kekacauan” dan “perpecahan” lebih berat daripada di zaman Utsman RA.</li></ol><br /><br />Wallahu A’lam.

Oleh: Musyafa Ahmad Rahim, Lc PKS Taktakan - Imam Bukhari berkata]: telah menceritakan kepada kami Sa’id bin ‘Ufair, ia berkata: telah menc...

Baca selengkapnya »

Afiliasi pada Gerakan Dakwah Sebagai Manifestasi Syukur

<br /><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNkjHrOhVCgDr5yW14Tf_CVAVtKZXahoEKoUGXR3BCB-6RwNVXDYFgz_G35hhoPm2u23IP7ptu5MAqHAXEesAtiSPUqp0F1WJVVyNn_r9VtGD4DN-ZdySBLxIJceA4QKmlshPHPjy1u22K/s1600/quran.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNkjHrOhVCgDr5yW14Tf_CVAVtKZXahoEKoUGXR3BCB-6RwNVXDYFgz_G35hhoPm2u23IP7ptu5MAqHAXEesAtiSPUqp0F1WJVVyNn_r9VtGD4DN-ZdySBLxIJceA4QKmlshPHPjy1u22K/s320/quran.jpg" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="background-color: white; color: #999999; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 19px; text-align: left;">Oleh:  </span><span style="background-color: white; border: 0px; color: #999999; font-family: arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 11px; line-height: 1; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">Samin Barkah</span></b></td></tr></tbody></table>Betapa banyak nikmat dan karunia Allah yang telah kita rasakan dan akan terus kita dapatkan hingga ajal menjelang. Kelimpahan nikmat dan kebaikan yang Allah berikan kepada manusia disebutkan dalam beberapa ayat, di antaranya:<br /><br />تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ<br /><br /><blockquote class="tr_bq">“Maha suci Allah yang di tangan-Nyalah segala kerajaan, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.” (Al-Mulk:1)</blockquote><br />Pada ayat di atas, Al-Quran mengungkapkan “kelimpahan kebaikan Allah” dengan ungkapan تَبَارَكَ. Secara bahasa, تَبَارَكَ berarti Maha Pemberi kebaikan yang berlimpah dan tak terhingga. Kelimpahan kebaikan dari Allah biasa kita sebut dengan berkah. Seperti diungkapkan oleh para mufassir (ulama tafsir) bahwa makna tabarak seperti disebut di atas dapat kita lihat pada ayat:<br /><br />وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا<br /><br /><blockquote class="tr_bq">“Dan jika kalian menghitung nikmat Allah, kalian tidak akan dapat menghitungnya.” (Ibrahim:34)</blockquote><br />Dari sekian banyak nikmat yang kita dapatkan, ada beberapa nikmat yang besar dan bahkan nikmat inilah yang dapat mengantarkan kita kepada kenikmatan abadi, di surga-Nya. Yaitu nikmat iman dan Islam.<br /><br />الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا<br /><br /><blockquote class="tr_bq">“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kalian agama kalian, dan telah Kusempurnakan buat kalian nikmat-Ku, dan telah Kuridhai Islam itu jadi agama bagi kalian.” (Al-Maidah:3)</blockquote><br />Allah menjadikan Islam sebagai salah satu nikmat-Nya yang besar dan menyempurnakan nikmat-Nya yang lain. Permasalahannya adalah bagaimana kita mensyukuri nikmat terbesar ini? Kita menyaksikan di beberapa negara bahwa banyak manusia yang terlahir, tumbuh dan besar di lingkungan non-muslim, bahkan hingga ruh keluar dari jasad, meninggal dunia.<br /><br />Karena itu, bukankah karunia besar ini patut kita syukuri? Karunia terbesar bagi manusia agar di akhirat mendapatkan kenikmatan abadi. Seberapa dalam pengenalan manusia akan besarnya nikmat ini akan menentukan seberapa besar dia bersyukur. Manusia yang mempunyai pengenalan akan hakikat ini tidaklah banyak, sebagaimana firman Allah:<br /><br />وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ<br /><br /><blockquote class="tr_bq">“Dan sedikit sekali dari hamba-hamba Ku yang berterima kasih.” (Saba:13)</blockquote><br />Betapa sulitnya manusia menjadi hamba Allah yang pandai bersyukur sampai-sampai Allah menjanjikan balasan berlipat bagi hamba-Nya yang bersyukur. Di sisi lain, Allah mengancam manusia yang tidak mensyukuri nikmat-Nya dengan siksa yang pedih:<br /><br />وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ<br /><br /><blockquote class="tr_bq">“Dan (ingatlah), tatkala Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kalian bersyukur, niscaya Kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kalian mengingkari (nikmat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih”.” (Ibrahim:7)</blockquote><br />Akan banyak lagi pembicaraan dan pembahasan tentang nikmat sebagaimana banyak dan berlimpahnya nikmat Allah. Dari penjelasan di atas, cukuplah bagi seorang muslim untuk senantiasa bersyukur dan merefleksikan kesyukurannya dengan cara membela risalah Islam.<br /><br />Islam bukan hanya urusan pribadi. Islam merupakan sebuah risalah atau misi kehidupan yang harus diperjuangkan oleh umatnya. Islam merupakan sebuah arus kehidupan dan ideologi yang nilai-nilainya harus berjalan di muka bumi. Umat Islam harus mempunyai kejelasan afiliasi kepada gerakan dakwah. Sebuah gerakan amar ma’ruf nahi munkar yang bertujuan agar risalah Islam menjadi arus dan ideologi yang mengarahkan manusia dalam hidupnya.<br /><br />Afiliasi (intima) kepada Islam dan gerakan dakwah menjadi ukuran solidnya umat Islam dalam perjuangannya. Bukankah ini menjadi salah satu bentuk kesyukuran manusia atas segala nikmat dan karunia Allah yang ia dapatkan?<br /><br />Islam merupakan ideologi dan risalah Allah yang harus disampaikan kepada seluruh manusia agar menjadi rahmat bagi seluruh manusia, bahkan bagi alam semesta. Tugas mengemban risalah Islam ini memerlukan orang-orang yang memiliki afiliasi dan loyalitas yang kuat kepada Islam dan gerakan dakwah. Dalam kerangka inilah, para aktivis mengekspresikan kesyukurannya dalam bentuk loyalitas dan afiliasi kepada gerakan dakwah.<br /><br />Intima kepada Islam bukan berarti mengungkung manusia, mengikat manusia dan merasa tidak merdeka. Sisi lain dari pemahaman intima yang dapat diwujudkan adalah seperti yang dikatakan Imam Syafi’i dalam sebuah sya’irnya,<br /><br />الحُرُّ مَنْ رَاعَى وِدَادَ لحَظَةٍ *** أَو انْتَمَى لمِنَ أَفَادَهُ لَفْظَة<br /><br />Orang yang merdeka adalah orang menjaga (merawat) kasih sayang (ukhuwah) yang hanya sebentar atau orang yang berafiliasi kepada orang yang telah memberikan manfaat meski hanya satu kata.<br /><br />Dakwah dan tarbiyah islamiyah telah memberikan sesuatu yang banyak kepada para aktivis dakwah. Mereka bukan hanya menerima ukhuwah sesaat dari aktivis lainnya, bahkan bertahun-tahun mereka telah menjalin ukhuwah. Ilmu dan nilai yang bermanfaat telah banyak didapatkan dari murabbi dan aktivis sejawat. Karena itu, betapa banyak kebaikan yang didapat para aktivis.<br />Kesyukuran kepada Allah salah satu caranya adalah dengan berterima kasih kepada manusia. Rasulullah saw bersabda:<br /><br />لَا يَشْكُرُ اللهَ مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ (رواه أحمد وأبو داود)<br /><br /><blockquote class="tr_bq">“Tidak (dikatakan) bersyukur kepada Allah orang yang tidak berterima kasih kepada manusia.” (HR. Ahmad dan Abu Daud)</blockquote><br />Banyaknya kebaikan yang didapat dari dakwah dan tarbiyah islamiyah, maka belum dapat dikatakan merdeka jika aktivis tidak berterima kasih kepada para dai, murabbi dan yang telah menunaikan hak ukhuwah kepada kita. Bukan hanya “lahzhah,” beberapa menit, tetapi bertahun-tahun kebaikan ukhuwah tersebut telah diberikan. Wallahu a’lam.<br /><br />Sumber: <a href="http://www.dakwatuna.com/2013/01/27133/afiliasi-pada-gerakan-dakwah-sebagai-manifestasi-syukur/#axzz2NyUl98eS" rel="nofollow">dakwatuna.com</a><br /><div><br /></div>

Oleh:   Samin Barkah Betapa banyak nikmat dan karunia Allah yang telah kita rasakan dan akan terus kita dapatkan hingga ajal menjelang. Keli...

Baca selengkapnya »

Allah itu Ada

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br /><blockquote class="tr_bq">Ketika tiba kembali di antara kaumnya, Ghaurats berkata, “Aku baru saja kembali dari sebaik-baiknya orang di dunia ini!” Dia pun lalu memeluk agama Islam.</blockquote><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBeb_B84T2MFzrhbJcWB-7zYKCYrOZfT2HiIoLf1rST2-SGC70D3c-oBAHCBxvR_F0sgcTKfftXLCe8YmeFcfZ2tyM4GLXvIQrNPoeAaEzDuYubkk5XsHvT8U5m9loBRyoh6i_U2lOn-Uu/s1600/Allah_580.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBeb_B84T2MFzrhbJcWB-7zYKCYrOZfT2HiIoLf1rST2-SGC70D3c-oBAHCBxvR_F0sgcTKfftXLCe8YmeFcfZ2tyM4GLXvIQrNPoeAaEzDuYubkk5XsHvT8U5m9loBRyoh6i_U2lOn-Uu/s400/Allah_580.jpg" width="400" /></a></div><div>Pada Bulan Rabi’ul Awal 7 Hijriah, Nabi melakukan perjalanan bersama pasukannya menuju daerah Najd dalam sebuah peperangan. Setelah dua hari perjalanan, beliau tiba dan beristirahat di Nakhl, tidak jauh dari Ghathafan.</div><div><br /></div><div><div>Kebanyakan anggota pasukan tersebut berjalan kaki sehingga banyak di antara mereka kakinya pecah-pecah dan melepuh, ada juga yang kukunya terkelupas.</div><div><br /></div><div>Mereka membalut kaki-kaki mereka dengan kain-kain perca, karena itulah peperangan itu diberi nama Dzatur Riqa’ (yang ada tambalannya), dan tempat mereka singgah diberi nama yang sama, Dzatur Riqa’.</div><div><br /></div><div>Saat itulah salah seorang musyrikin bernama Ghaurats bin Harits (Dutsur), berasal dari Bani Muharib (suku Badui), berniat membunuh Nabi SAW.</div><div><br /></div><div>Ia berhasil menyelinap di perkemahan kaum muslim, dan melihat Nabi SAW sedang tertidur di bawah pohon, sedangkan pedang beliau tergantung di salah satu ranting pohon tersebut. Ghaurats mengambil pedang itu, lalu mengacungkan kepada beliau sambil menghardik, “Wahai Muhammad, tidakkah engkau takut kepadaku?”</div><div><br /></div><div>Nabi SAW segera terbangun dan berkata dengan tenang, “Tidak!”</div><div>“Siapakah yang akan menghalangiku untuk membunuhmu?” Tanya Ghaurats lagi.</div><div>“Allah!” Kata Nabi SAW.</div><div><br /></div><div>Mendengar kata Allah yang terlontar dari bibir Rasulullah SAW itu, tiba-tiba tubuhnya serasa lumpuh dan pedang itu terlepas dari tangannya, ia jatuh terduduk.</div><div><br /></div><div>Nabi segera mengambil pedang itu dan mengacungkannya kepada Ghaurats, dan balik bertanya, “Siapa yang bisa menghalangiku untuk membunuhmu?”</div><div><br /></div><div>Dengan gugup dan wajah pucat, Dutsur berkata, “Tidak ada!”</div><div><br /></div><div>“Jadilah engkau orang yang sebaik-baiknya menjatuhkan hukuman!” ujarnya pasrah tak berdaya, siap menerima hukuman apapun yang akan dijatuhkan Nabi kepadanya.</div><div><br /></div><div>Nabi SAW tersenyum mendengar jawabannya itu, dan berkata, “Kalau begitu bersaksilah engkau bahwa tiada Tuhan selain Allah dan bahwa aku adalah utusan Allah.”</div><div><br /></div><div>“Tidak,” kata Ghaurats masih membangkang. “Tetapi aku berjanji kepadamu untuk tidak memusuhimu, dan tidak akan bergabung dengan orang-orang yang memusuhimu!”</div><div><br /></div><div>Memang tidak ada paksaan dalam memeluk Islam, hidayah adalah hak mutlak Allah, terserah Allah kepada siapa akan diberikan. Nabi tidak memaksa Ghaurats, beliau lalu memaafkan dan melepaskannya.</div><div><br /></div><div>Ketika tiba kembali di antara kaumnya, Ghaurats berkata, “Aku baru saja kembali dari sebaik-baiknya orang di dunia ini!” Dia pun lalu memeluk agama Islam.</div><div><br /></div><div>Teladan seperti contoh di atas telah sering diberikan Nabi. Kejahatan tidak perlu dibalas dengan kejahatan, fitnah tidak perlu dibalas fitnah, pengkianatan tidak perlu dibalas dengan pengkhianatan.</div><div><br /></div><div>Karena dalam kenyataannya, hal itu tidak menyelesaikan masalah, tetapi malah memperburuk suasana, memperkeruh keadaan dan dendam tak berkesudahan.</div><div><br /></div><div>Apakah yang kita cari dan tujuan hidup di dunia ini, selain kebahagiaan? Bermanfaatkah harta yang banyak, pangkat dan jabatan yang tinggi, gelar selangit jika semua itu tidak membuat kita bahagia?</div><div>Firman Allah QS 28:77, “Carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagia mu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.”</div><div><br /></div><div>Dalam QS 17:7 Allah juga berfirman, “Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri, dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (Kami datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam mesjid, sebagaimana musuh-musuhmu memasukinya pada kali pertama dan untuk membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai.” (QS 17:7)</div><div><br /></div><div>Dalam Al Quran dengan tegas Allah mengatakan orang yang berbuat jahat, kejahatan itu, seperti bumerang, akan berbalik kepada pelakunya. Orang yang berbuat keburukan akan mengotori perasaan dan hatinya sendiri.</div><div><br /></div><div>Ia selalu merasa tak tenang, merasa tak puas, tak nyaman, wajahnya suram dan penuh kedengkian. Ia selalu dihantui perasaan dan perbuatannya sendiri.</div><div><br /></div><div>Dalam QS 55:60 secara singkat Allah lebih menegaskan, “Tidak ada balasan kebaikan kecuali kebaikan (pula)”.</div><div><br /></div><div>Dalam pepatah Minang dikatakan, jiko lai padi nan ditanam ndak mungkin ilalang nan tumbuah. Siapa yang menyebar angin, akan menuai badai, begitu bunyi istilah yang sempat populer beberapa waktu lalu.</div><div><br /></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFSMaHHrv8sRaPnHWHsX29IHusRcf2u1AFfYixVzaUKoF3EtVbeHdu9SeWCingshSw_1n17PfViqkr-XOZadQ5vKh5Sp6xUn-lu1kBojF1WVGbTjZGRlZkfksP7cyKu_8FnYU4LUAT-Fht/s1600/irwanprayitno2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFSMaHHrv8sRaPnHWHsX29IHusRcf2u1AFfYixVzaUKoF3EtVbeHdu9SeWCingshSw_1n17PfViqkr-XOZadQ5vKh5Sp6xUn-lu1kBojF1WVGbTjZGRlZkfksP7cyKu_8FnYU4LUAT-Fht/s1600/irwanprayitno2.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><a href="http://irwan-prayitno.com/" rel="nofollow">Irwan Prayitno</a></b></td></tr></tbody></table><div>Allah itu ada dan selalu bersama kita. Ia Maha Tahu dan Maha Bijaksana menilai dan membalas semua amal dan perbuatan yang kita lakukan, perbuatan yang baik maupun yang buruk. Tak ada satupun peristiwa yang di luar kendali dan pengamatan Allah.</div><div><br /></div><div>Semoga kita menjadi hamba yang dicintai Allah, dalam ridho Allah serta bisa menikmati kebahagian dunia dalam arti sesungguhnya dan memperoleh pula kebahagiaan di akhirat kelak. Aamiin. (*)</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div>Singgalang 1 Maret 2013</div></div><div><br /></div><div>Sumber: <a href="http://irwan-prayitno.com/2013/03/allah-itu-ada/" rel="nofollow">http://irwan-prayitno.com/2013/03/allah-itu-ada/</a></div><br />

Ketika tiba kembali di antara kaumnya, Ghaurats berkata, “Aku baru saja kembali dari sebaik-baiknya orang di dunia ini!” Dia pun lalu memelu...

Baca selengkapnya »

Memahami Pola Pikir Anak Dan Menghadapinya Dengan Bijak

<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTpFM23xLzTmFZZwRxJPhgIw1nu9IVgDG46xRI5P8U2-lcXxyW8tS11whSFgP8X81pWNB33ayVE4ktoNM89f-th8xEqLTX6ayRR-Og7f1q3Wu-tLCq7PbnuBReNGTbXNE9Lgqn4uSxgTnp/s1600/Anak+Belajar+di+Rumah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="427" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTpFM23xLzTmFZZwRxJPhgIw1nu9IVgDG46xRI5P8U2-lcXxyW8tS11whSFgP8X81pWNB33ayVE4ktoNM89f-th8xEqLTX6ayRR-Og7f1q3Wu-tLCq7PbnuBReNGTbXNE9Lgqn4uSxgTnp/s640/Anak+Belajar+di+Rumah.jpg" width="640" /></a></div><br />Memahami pola pikir anak susah-susah gampang. Beda usia, beda pula cara berpikirnya. Simak penjelasan Roslina Verauli, M. Psi, praktisi Tumbuh Kembang RS Pondok Indah, soal perkembangan cara berpikir anak dan bagaimana cara menghadapi mereka dengan bijak.<br /><br /><br />Sejak anak lahir dan berkembang, ada proses kognitif yang terjadi pada dirinya. Proses-proses kognitif mencakup kegiatan berpikir, menalar, belajar dan memecahkan masalah. Orangtua yang ingin memahami jalan pikir anak, tentu harus mengetahui perkembangan umum kognitif mereka di setiap tahapan usia.<br /><br /><br /><b>Usia 0 – 2 tahun</b><br /><br />Di usia 0 – 2 tahun, anak sudah mulai memersepsi dan bertindak. Perkembangan itu dapat dilihat dari perkembangan motorik mereka. Misalnya, di usia 0 – 1 bulan, kemampuan motorik mereka sebatas melatih refleks yang sudah ada.  Contohnya mengisap puting ibu saat menyusu. Pada usia 1 – 4  bulan, bayi sudah bisa mengulang tindakan seperti membuka dan menutup telapak tangan. Usia 4 – 8 bulan, anak mulai merespon untuk menyelesaikan masalah. Misalnya, memindahkan penutup untuk mengambil mainan. Usia 12 – 18 bulan, anak mulai tertarik pada karakter sebuah mainan untuk melihat bagaimana mainan bisa berfungsi. Usia 18 – 24 bulan, anaka mulai mengunakan bahasa dan simbol warna-warna dan bentuk-bentuk  benda atau nama-nama binatang. Ekspresi anak mulai terlihat dengan jelas.<br /><br /><br /><i><b>Cara menghadapi:</b></i><br /><br />Orang tua harus merangsang anak lebih kreatif dalam berpikir. Contoh, pada bayi yang menangis ingin menyusui, latih mereka untuk menemukan puting si ibu. Selain itu, orang tua juga harus intens membangun ikatan emosi dengan si anak. Contoh, saat menyusui, peluklah anak dengan hangat dan memberikan tepukan lembut serta bernyanyilah dengan gembira. Ketika anak menangis , orang tua harus segera berespon. Dengan begitu anak memiliki rasa percaya dan aman bahwa ketika dia butuh bantuan. Jadi, semakin intens Anda mengasuhnya langsung, semakin kuat pula ikatan emosional antara Anda dan buah hati.<br /><br /><br /><b>Usia 3 – 5 tahun</b><br /><br />Anak-anak usia 3 – 5 tahun sudah mulai berespon menghadirkan setiap pengalamannya secara mental  dengan mengunakan bahasa. Mereka juga lebih imajinatif  dalam bermain. Mulai suka main guru-guruan, panggung boneka dan mulai suka menonton televisi. Di usia ini, anak harus bisa membedakan orang asing dan orang dekat. Dia harus mengerti bagaimana bersikap kepada orang yang dia kenal atau orang asing.<br /><br /><br /><i> <b>Cara menghadapi :</b></i><br /><br />Penolakan-penolakan yang sudah mulai dilakukan anak kepada ibu adalah hal wajar. Yang harus dilakukan, saat anak menolak untuk hal-hal disiplin (makan, mandi dan belajar), kita perlu melakukan negosiasi sederhana. Kasih mereka pilihan dan konsekuensi. Contoh, bila anak menolak makan, negosiasikan padanya kapan dia akan menunda waktu makan dan berikan pilihan atau konsekuensi bila dia tidak menepati janjinya.<br /><br /><br /><b>Usia 6 – 12 tahun</b><br /><br />Perkembangan kognitif yang menonjol, mereka berpikir lebih kompleks dan mulai memasuki pendidikan formal. Kehidupan sosial anak usia ini lebih mengutamakan pertemanannya. Berteman itu penting untuk membantu mereka bersosialisasi dengan lingkungan. Usia ini anak sudah mulai punya rahasia.<br /><br /><br /><b><i>Cara menghadapi:</i></b><br />Pastikan anak tidak hanya sekedar belajar dibangku sekolah. Bangun konsep cita-cita pada dia agar dia menjalani hidup dengan tujuan. Tetapi ingat, anak bukan perpanjangan tangan profesi kita yang gagal. Berikan pengetahuan yang seluas-luasnya soal pilihan cita-cita. Tak perlu cemburu bila anak lebih memilih bermain dengan temannya dari pada berkumpul dengan keluarga. Justru, orang tualah yang seharusnya mendorong mereka untuk memiliki teman dan bersosialisasi<br /><br />Sumber: <a href="http://mendidikanakanak.blogspot.com/2013/03/memahami-pola-pikir-anak-dan.html">http://mendidikanakanak.blogspot.com/2013/03/memahami-pola-pikir-anak-dan.html</a><br />

Memahami pola pikir anak susah-susah gampang. Beda usia, beda pula cara berpikirnya. Simak penjelasan Roslina Verauli, M. Psi, praktisi Tumb...

Baca selengkapnya »

Tips Sukses Belajar

<div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGRzYIe3Nu-VSgDLTZYeTmj0IhYx6M7Q50G9VgH-qQTEpm4wmci2nM7V_ho-heTRgsnEwYI74rQaWpsMK8s3lgpwgN3jF7dt8QxAmbpkIpTSXQe43wpJ-vxQzrPQKxXj6M3S8wQSa2bGu3/s1600/anak-belajar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="369" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhGRzYIe3Nu-VSgDLTZYeTmj0IhYx6M7Q50G9VgH-qQTEpm4wmci2nM7V_ho-heTRgsnEwYI74rQaWpsMK8s3lgpwgN3jF7dt8QxAmbpkIpTSXQe43wpJ-vxQzrPQKxXj6M3S8wQSa2bGu3/s640/anak-belajar.jpg" width="640" /></a></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 13px;"><br /></span></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><span style="font-size: 13px;">Ada kalanya belajar menjadi suatu kegiatan yang membosankan. Naik turunnya </span><a href="http://grahabelajar.com/2013/02/07/mengapa-motivasi-belajar-naik-turun/" style="border: 0px; color: #df4f0b; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">motivasi belajar</a><span style="font-size: 13px;"> </span><span style="font-size: 13px;">merupakan salah satu pertanda jika belajar tidaklah selalu menyenangkan. Rasa malas untuk pergi ke kampus atau sekolah seringkali menghampiri siswa. Tidak jarang buku-buku yang dipinjam di sekolah hanya menumpuk di ruang belajar dan tidak tersentuh sama sekali. Keinginan belajar baru akan tumbuh di saat menjelang</span><span style="font-size: 13px;"> </span><a href="http://grahabelajar.com/2013/03/06/kontroversi-sistem-belajar-kebut-semalam/" style="border: 0px; color: #df4f0b; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">ujian</a><span style="font-size: 13px;"> </span><span style="font-size: 13px;">tiba. Inilah fakta nyata minat siswa untuk belajar.</span></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Berangkat dari fakta di atas, Grahabelajar membuat 5 kunci sukses yang disebut (tips sukses belajar 5K) untuk memandu siswa supaya berhasil dalam belajar. Ada lima hal yang perlu diperhatikan:</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>1. Keuletan / ketekunan</b></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tidak semua siswa memiliki minat untuk mempelajari materi yang diberikan di sekolah. Setiap materi sekolah memiliki tingkat kesulitan yang bervariasi. Jiwa yang ulet atau tekun akan membantu menguasai materi dengan baik. Jika suatu materi terasa berat untuk dipahami, sebaiknya siswa mengulang materi tersebut secara perlahan-lahan secara bertahap. Ibarat orang makan, kita akan akan menghabiskan satu piring nasi tidak dengan satu suapan tetapi dengan beberapa suapan (atau sendok). Demikian juga dengan kemampuan otak kita yang memerlukan proses secara bertahap untuk mencerna materi yang dipelajari. Tidak semua siswa terlahir dengan jenius.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>2. Kesabaran</b></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Seorang pelajar sebaiknya memilki jiwa yang sabar untuk pantang menyerah. Kegagalan hari ini sebaiknya dipergunakan sebagai cambuk untuk berhasil. Jiwa yang sabar akan membuat diri siswa menjadi lebih tenang ketika menghadapi kegagalan (hasil yang tidak sesuai dengan yang diharapkan).</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>3. Keterbukaan</b></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Seorang pelajar sebaiknya memiliki jiwa terbuka. Keterbukaan dalam menerima kritik akan menjadikannya dewasa dan matang. Keterbukaan untuk mengutarakan permasalahan belajar yang dihadapinya akan mempercepat dirinya menemukan solusi permasalahan belajar yang dihadapinya. Ada banyak sekali media yang bisa dipergunakan untuk mencari solusi permasalahan belajar yang dihadapinya, seperti bertemu dengan guru bidang studi, diskusi dengan sesama siswa, dan mengikuti forum-forum belajar online seperti yang telah disediakan oleh Grahabelalajr (<a href="http://bimbelonline.grahabelajar.com/" style="border: 0px; color: #df4f0b; font-size: 13px; margin: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;" target="_blank">klik untuk membuka forum e learning grahabelajar</a>).</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>4. Kemampuan</b></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Tidak bisa disangkal jika uang diperlukan untuk mendukung keberhasilan belajar. Siswa memerlukan alat seperti buku dan komputer untuk membantu keberhasilannya dalam belajar. Anggaplah semua uang yang dikeluarkan untuk belajar adalah suatu investasi untuk masa depan. Jangan enggan untuk mengeluarkan dana yang diperlukan untuk mendukung kelancaran belajar. Pepatah Jawa mengatakan ‘Jer Basuki Mawa Beya”.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><b>5. Kepasrahan</b></div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Jika semua usaha telah dilakukan, seorang siswa selanjutnya menyerahkan semua urusannya ke Tuhan. Sebagai orang beragama tentu kita menyakini jika Tuhan memegang kendali atas urusan kita. Berdoa secara teratur adalah suatu media kepasrahan kepadan Tuhan,  supaya Dia mengabulkan semua urusan kita atau memberikan yang terbaik untuk diri kita.</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Semoga 5 tips di atas yang diramu oleh Grahabelajar bermanfaat untuk pembaca semua. Salam pendidikan!</div><div style="background-color: white; border: 0px; color: #5a5752; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 20px; margin-bottom: 20px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">Sumber: <a href="http://grahabelajar.com/2013/03/11/5-tips-sukses-belajar/">http://grahabelajar.com/2013/03/11/5-tips-sukses-belajar/</a></div>

Ada kalanya belajar menjadi suatu kegiatan yang membosankan. Naik turunnya  motivasi belajar   merupakan salah satu pertanda jika belajar ti...

Baca selengkapnya »

Elly Risman: Kenalkan Anak tentang Pelecehan Seksual Mulai Usia 7 Tahun

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtf9CWfN_4l7JWcc11_NVZbdHIxBGI5jyqogDFLHksPjg80HjKAnx8ClxJXDrSY3cqgROaq_ydfo9z2rKye0W7XYaWVgHW0Q7S9u2Icvx_ZqUtgn3-7MpF60Lb5USQc1ihnwSX9E-44jrC/s1600/ellyrisman580.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtf9CWfN_4l7JWcc11_NVZbdHIxBGI5jyqogDFLHksPjg80HjKAnx8ClxJXDrSY3cqgROaq_ydfo9z2rKye0W7XYaWVgHW0Q7S9u2Icvx_ZqUtgn3-7MpF60Lb5USQc1ihnwSX9E-44jrC/s1600/ellyrisman580.jpg" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Elly Risman (Executive Director Yayasan Kita & Buah Hati)</b></td></tr></tbody></table><strong><br /></strong><strong>Jakarta</strong> - Pemerkosaan inses kepada anak perempuan yang dilakukan ayah dan saudara kandung sendiri makin mengkhawatirkan. Untuk itu, orang tua harus membekali anaknya supaya bisa menjaga diri. Usia 7 tahun dianggap ideal untuk mulai memperkenalkan anak tentang pelecehan seksual itu.<br /><br />"Anak yang berusia di atas 7 tahun harus diperkenalkan tentang pelecehan seksual, kekerasan seksual, dan perkosaan dengan menggunakan kata-kata yang sesuai dengan usia mereka. Ortu tidak bisa lagi merasa tabu dan saru sehingga tidak menyampaikan yang benar untuk melindungi anaknya," ujar psikolog yang juga Executive Director Yayasan Kita & Buah Hati, Elly Risman.<br /><br />Elly Risman, yang sedang menjalankan ibadah umroh di Arab Saudi, menyempatkan diri untuk melayani wawancara <strong>detikcom</strong> via pesan singkat, Kamis (21/2/2013). Berikut wawancara lengkapnya:<br /><br /><strong>Fenonema ayah yang memperkosa anak kandung sendiri makin marak. Arsip detikcom mencatat ada 7 kasus setahun ke belakang, di Indonesia saja. Ini gejala apa?</strong><br /><br />Betul, peningkatan luar biasa. Itu yang kita tahu dari media. Saya pikir kenyataan yang ada di lapangan jauh lebih besar. Apalagi inses ini kan aib keluarga, jadi berusaha dirahasiakan.<br /><br />Ini menunjukkan gejala betapa sakitnya sudah masyarakat kita. Yang paling menyedihkan adalah ada anak Indonesia yang sampai meninggal karena antara lain diperkosa ayahnya. Kita bereaksi sebentar saham kemudian berita-berita inses selanjutnya kita terima 'sebagai berita'.<br /><br /><strong>Apa saja faktor pemicu terjadinya pemerkosaan inses ini?</strong><br /><br />Ada beberap faktor yang mungkin jadi penyebab:<br /><br />1. Yang jelas adalah kurangnya pengetahuan, penghayatan dan pengamalan kehidupan beragama. Faktor keimanan ini sangat penting. Karena kelemahan dalam hal ini merupakan peluang besar bagi setan untuk masuk dan menggoda. <br />2. Banyaknya waktu luang<br />3. Pengaruh media/tontonan atau bacaan termasuk berita<br />4. Kemungkinan mengalami kerusakan otak karena melihat pornografi.<br /><br /><strong>Dari beberapa kasus pemerkosaan inses yang dimiliki detikcom, rata-rata ayah yang juga pelaku adalah orang tak mampu atau pengangguran, apa ada korelasinya antara kemiskinan dan tindak kriminal ini?</strong><br /><br />Saya pribadi kurang setuju kalau faktor ekonomi selalu dijadikan alasan utama seperti karena mereka miskin.<br /><br />Sudah 68 tahun kita merdeka masa kita tidak mampu melihat faktor-faktor lain yang signifikan kecuali ekonomi. Sayangnya sudah begini banyak kasus inses terjadi, saya belum lagi mendengar ada penelitian terhadap kasus-kasus ini untuk mengetahui dari pelaku dan korban tentang motif apa yang menjadi alasan perbuatan jahanam ini.<br /><br />Sementara faktor kerusakan otak karena pornografi secara luas termasuk oleh penyidik untuk menjadikannya sebagai faktor yang disidik pelaku.<br /><br />Saya tidak tahu tentang korelasi antara perlakuan inses dengan kemiskinan karena seharusnya dilakukan penelitian terlebih dahulu. Tapi seperti yang saya jelaskan cukuplah yah, sudah melihat kausalitas berbagai masalah kemasyarakatan dikaitkan dengan ekonomi. Sehingga bukan saja menutup kemungkinan kita melihat ada aspek lain yang berkembang, juga membuat kita cenderung mempermudah masalah karena kita bisa mengatakan: oh karena mereka miskin.<br /><br />Kita jadi tidak waspada bahwa narkoba dan pornografi mampu merusak otak dan membuat orang melakukan perbuatan-perbuatan yang sangat keji. Lepas kelas sosial ekonomi dan pendidikan.<br /><br /><strong>Ibu mengatakan ada peningkatan kasus ini di tiap provinsi. Bisa dijelaskan?</strong><br /><br />Tentang peningkatan kasus inses kami tidak punya, karena kalau dikatakan meningkat harus ada data pembanding tahun sebelumnya. Yang dilakukan oleh Yayasan Kita dan Buah Hati adalah analisa isi dari berita yang ada di internet, berikut datanya:<br /><br />Aceh (2000-2010): 6<br />Medan: 11<br />Bengkulu (2010-2012): 35<br />Jakarta: 18<br />Jawa Barat: 11<br />Yogyakarta: 6<br />Jawa Timur: 1<br />NTB (2012): 5<br />Kalimantan Selatan: 1<br />Gorontalo: 1<br />Papua: 1<br /><br /><strong>Bagaimana orang tua mencegah dan mewaspadai pemerkosaan inses agar tak terjadi pada keluarganya?</strong><br /><br />1. Co atau dual parenting: kedua orang tua harus terjun dan terlibat penuh mengasuh anak mereka, bertanggung jawab kepada Tuhan untuk titipannya itu. Jangan mudah mensubkontrakkan mereka ke tangan orang lain: baby sitter, pengasuh, anggota keluarga atau tempat penitipan anak<br /><br />2. Menyadari tantangan zaman menjadi semakin gila: orang-orang yang rusak otaknya karena narkoba, pornografi dan penyakit masyarakat lainnya akan mudah melakukan kekerasan seksual dan perkosaan pada anak-anak. Umumnya dilakukan oleh orang: dekat dan dikenal dengan 2 cara: dibujuk atau diancam.<br /><br />3. Ini beberapa hal yang enak diomongin tapi nggak enak dikerjain yang harus dipersiapkan ortu bagi anaknya:<br />a. Pengetahuan agama dan praktiknya, termasuk berdoa untuk dapat perlindungannya dalam kehidupan sehari-hari.<br />b. Komunikasi yang dekat dan hangat sehingga bisa menunjukkan dan menjelaskan kepada anak di atas 4 tahun bahwa:<br />-Dia sangat berharga. Maka selain orang tua dia harus menjaga dirinya sendiri, tidak boleh disentuh sembarangan kecuali sebutkan siapa dalam keluarga: mama, ayah, nenek, mbak dan dokter.<br />-Jelaskan tentang bedanya orang asing, kenalan, teman, sahabat, kerabat dan muhrim (bagi yang muslim). <br />-Jelaskan tentang 3 jenis sentuhan: Sentuhan yang baik yaitu, yang menyenyuh bagian tubuh dari kepala ke atas dan lutut ke bawah. Sentuhan membingungkan yaitu, yang menyentuh bagian tubuh dari bawah bahu sampai di atas lutut. Sentuhan yang buruk yaitu, yang menyentuh bagian tubuh yang ditutup oleh pakaian renang.<br /><br />Semua ini harus dipraktikkan berulang-ulang supaya anak paham. Mereka juga harus diajarkan bagaimana bereaksi terhadap sentuhan membingungkan dan yang buruk dengan role play. Berikut kata-kata yang harus mereka ucapkan.<br /><br />Anak yang berusia di atas 7 tahun harus diperkenalkan tentang pelecehan seksual, kekerasan seksual, dan perkosaan dengan menggunakan kata-kata yang sesuai dengan usia mereka. Ortu tidak bisa lagi merasa tabu dan saru sehingga tidak menyampaikan yang benar untuk melindungi anaknya. Anak harus diajarkan, mereka boleh berbohong, berteriak dan jangan pernah takut melaporkan pada orang tua atau orang dewasa lain dalam keluarga.<br /><br />Bisa saja terjadi karena pengaruh setan atau penyakit di otak, orang-orang terdekat yang tidak pantas tapi dapat melakukan hal-hal yang keji. Jangan takut dengan ancaman dan hadiah yang dijanjikan. Jelaskan betapa masa depan anak akan terganggu. Gunakan banyak kalimat bertanya untuk melatih anak berpikir kritis.<br /><br /><strong>Dampak bagi anak yang menjadi korban pemerkosaan inses seperti apa?</strong><br /><br />Tentang dampak bagi anak, tidak usah sampai anak itu dewasa. Selama mereka anak-anakpun dampaknya sudah sangat menyakitkan. Hal ini terutama disebabkan anak tidak bisa memahami apa yang sudah terjadi dan mengapa itu bisa terjadi.<br /><br />Mereka umumnya merasa sangat ketakutan, kesakitan, membenci ayahnya dan bisa saja orang dewasa di sekitarnya. Merasa jijik pada diri sendiri karena risau dan bingung, kecewa, marah, dendam, maka yang tampil adalah: perilaku yang tidak mudah dipahami, menarik diri, melawan, kasar, ketakutan, impulsif, gangguan tidur dan makan, dan jelas prestasi akademis terganggu.<br /><br />Tanda-tanda fisik: sulit duduk maupun berjalan, kelaminnya gatal atau sakit, daerah vagina atau duburnya lecet dan berdarah, menderita penyakit seksual, hamil.<br /><br />Bila gangguan psikologis akibat dan kekerasan seksual atau trauma post sexual abuse tidak segera ditangani, maka semakin anak besar, ia akan menunjukkan: harga diri yang rendah, merasa berdosa, marah, menyendiri dan tidak mau bergaul dengan orang lain dan makan tidak teratur.<br /><br />Beberapa ahli mengatakan bahwa perkawinan untuk korban inses bukan jalan keluar. Korban-korban yang tidak mendapat penanganan yang baik bisa menjadi: korban kekerasan seksual berkelanjutan, bisa juga menjadi pelaku sebagai balas dendam.<br /><br /><strong>Bagaimana menyembuhkan anak yang sudah menjadi korban pemerkosaan inses ini?</strong><br /><br />Semua korban inses harus melalui terapi terpadu: fisik, psikologis dan religius. Untuk anak-anak terapi bermain dan psikodrama. Sedangkan sebagai orang dewasa membutuhkan berbagai teknik psikoterapi dan terapi religius serta forgiveness therapy.<br /><br />Sumber: <a href="http://news.detik.com/read/2013/02/22/140655/2177028/158/elly-risman-kenalkan-anak-tentang-pelecehan-seksual-mulai-usia-7-tahun">http://news.detik.com/read/2013/02/22/140655/2177028/158/elly-risman-kenalkan-anak-tentang-pelecehan-seksual-mulai-usia-7-tahun</a>

Elly Risman (Executive Director Yayasan Kita & Buah Hati) Jakarta - Pemerkosaan inses kepada anak perempuan yang dilakukan ayah dan sa...

Baca selengkapnya »

Investasi Bodong vs Koperasi

<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-HLjGHVAYtj5LBou0vPPbGlZ1J8nTVcj9XHFiNpOJLUQDHwppcASza6GJIHWj5qcEAw5iWDbfemiz9iE6HtIOcNRkD4FSBI-rsRNEVn_v-cOpdp5pwgT2yXXr4XOqydwXvIaJzO2jR09-/s1600/larto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-HLjGHVAYtj5LBou0vPPbGlZ1J8nTVcj9XHFiNpOJLUQDHwppcASza6GJIHWj5qcEAw5iWDbfemiz9iE6HtIOcNRkD4FSBI-rsRNEVn_v-cOpdp5pwgT2yXXr4XOqydwXvIaJzO2jR09-/s200/larto.jpg" width="191" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Larto</b></td></tr></tbody></table><strong>Jakarta</strong> - Sedih mendengar berita beberapa hari belakangan ini tentang investasi bodong yang selalu dikait-kaitkan dengan koperasi.<br /><br />Seperti diberitakan oleh beberapa media baik lokal maupun nasional, Koperasi Berkah Mandiri 24 di Cinere, Depok, Jawa Barat, yang digugat karena menggelapkan uang nasabah, telah dijadikan tersangka oleh polisi.<br /><br />Sebagai orang yang tengah berjuang untuk mengembangkan koperasi sebagai soko guru perekonomian saya merasa sangat terusik oleh berita ini.<br /><br />Saya berpikir media juga kurang paham terhadap lembaga ini koperasi atau bukan. Pada beberapa judul pemberitaan tertulis, "Pemilik Koperasi Berkah Mandiri 24 Jadi Tersangka". Pengambilan judul ini sungguh tidak tepat.<br /><br />Pertama, belum tentu lembaga yang mengaku Koperasi Berkah Mandiri adalah benar-benar koperasi atau bukan. Kedua, penulis berita ini tidak paham siapa saja pemilik koperasi yang sebenarnya.<br /><br />Kesalahan dalam penulisan ini berakibat fatal pada masyarakat. Beberapa akibat fatal yang terjadi di masyarakat antara lain : masyarakat menjadi apatis terhadap koperasi, masyarakat menjadi semakin tidak paham terhadap koperasi dan masyarakat semakin bingung apa sebenarnya koperasi.<br /><br />Kondisi demikian melahirkan kekhawatiran baru, yaitu ketidakpedulian masyarakat terhadap koperasi secara massal. Dengan demikian para pegiat koperasi yang benar-benar tulus mengembangkan koperasi menjadi terhambat.<br /><br />Menurut Larto, pada buku Koperasipreneur Jilid 1 (Jurus Jadi Pengusaha Kaya Anti Bangkrut), dituliskan tentang praktek-praktek sesat koperasi.<br /><br />Larto menandaskan bahwa koperasi yang beroperasi untuk mengumpulkan investasi adalah bukan koperasi. Larto mencontohkan Koperasi Putera Pandawa, Koperasi Manunggal Artha Jaya (MAJ), Koperasi Langit Biru, Koperasi Gradasi Anak Negeri (GAN) dan Koperasi Masyarakat Adil Sejahtera (MAS). Usaha-usaha yang mengaku koperasi seperti ini pada hakekatnya bukan koperasi.<br /><br /><strong>Koperasi Yang benar</strong><br /><br />Lalu pertanyaanya apa koperasi yang benar? Menurut International Cooperative Aliance (ICA), co-operative is an autonomous association of person united voluntarily to meet their common economic, social and cultural needs and aspirations through a jointly-owned and democratically-controlled enterprise.<br /><br />Koperasi yang benar merupakan kumpulan orang yang memiliki kepentingan ekonomi, sosial, dan budaya juga aspirasi yang sama yang dibentuk melalui badan usaha yang dimiliki dan dikontrol bersama.<br /><br />Lembaga-lembaga yang didirikan oleh orang-orang yang menyebut koperasi di atas bisa dipastikan tidak sesuai dengan pengertian di atas, terutama pada kepemilikan dan kontrol bersama. Masyarakat hanya dijadikan objek untuk mengumpulkan dana.<br /><br />Pada koperasi yang benar masyarakat menjadi anggota yang memiliki juga usaha koperasi dan dibenarkan untuk mengontrol usaha yang dijalankan koperasi melalui mekanisme Rapat Anggota.<br /><br />Masyarakat harus mendapat pemahaman bentuk koperasi yang benar. Hal ini bukan pekerjaan ringan, di tengah sempitnya lapangan kerja dan kurang bergairahnya iklim investasi, masyarakat kita cenderung mencari yang instant.<br /><br />Tidak salah jika masyarakat dengan mudahnya tergiur oleh tawaran investasi di luar perhitungan ekonomis tersebut. Jika diperhatikan tawaran investasi bodong ini setiap bulannya ditawarkan antara 5-10 persen, suatu hal yang sangat tidak mungkin jika kita berpikir logis.<br /><br />Dengan investasi Rp 20 juta masyrakat diiming-imingi dengan bagi hasil Rp 2 juta per bulan tanpa bekerja.<br /><br /><strong>Peran pemerintah</strong><br /><br />Untuk mencegah terulangnya kembali persoalan ini, penulis sangat berharap pengawasan pemerintah terutama Departemen Koperasi dan UKM RI melalui turunannya baik di propinsi maupun di Kabupaten/Kota. Keberadaan satgas yang bertugas untuk mencermati beragam investasi juga harus kembali diperkuat.<br /><br />Penulis melihat bahwa penipuan atas investasi bodong ini terjadi karena beberapa hal:<br />Peran pemerintah dalam hal ini Departemen Koperasi dan UKM Ri dan turunannya baik di tingkat propinsi dan kabupaten/kota yang sangat kurang.<br />Satgas investasi yang belum bekerja lebih total.<br />Ketidaktahuan masyarakat terhadap jenis investasi dan perkoperasian.<br />Kurangnya pembinaan dan pengawasan oleh pemerintah terhadap koperasi-koperasi.<br />Unsur gerakan koperasi dalam hal ini Dekopin dan turunannya baik Dekopinwil/Dekopinda yang merasa bahwa hal ini bukan masalahnya.<br />Berita media yang kadang clear dalam menjelaskan duduk persoalan ini.<br /><br />Dari beberapa hal yang penulis tulis di atas, penulis menekankan pada penguatan dan pengawasan pemerintah dalam hal ini Dapartemen Koperasi dan UKM RI untuk memberikan pengawasan lebih ketat terhadap lembaga yang mengaku-ngaku koperasi sehingga korban di masyarakat tidak semakin banyak berjatuhan.<br /><br /><em>*Penulis adalah Direktur Ekonomi Kreatif Kopindo, Ketua Umum Asosiasi Manajer Koperasi Indonesia dan Penulis Buku Koperasipreneur.</em><br /><br /><br /><strong>Larto</strong><br /><strong>Koperasi Pemuda Indonesia (Kopindo) Jakarta Selatan</strong><br /><strong>larto1275@yahoo.co.id</strong><br /><strong>085724690690</strong><br /><strong><br /></strong>Sumber: <a href="http://news.detik.com/read/2013/03/08/095853/2189247/471/investasi-bodong-vs-koperasi">http://news.detik.com/read/2013/03/08/095853/2189247/471/investasi-bodong-vs-koperasi</a>

Larto Jakarta - Sedih mendengar berita beberapa hari belakangan ini tentang investasi bodong yang selalu dikait-kaitkan dengan koperasi. Se...

Baca selengkapnya »